此時，石老闆總算是閉上了嘴巴，但是他也十分無奈地扇了自己一個嘴巴子，或許作為他來說，此時此刻，他也希望自己不要說話，但是他卻也十分地無奈。
崔明伏拉了石老闆的胳膊，“來，石老闆，我們哥倆正在想辦法，您先去一旁呆一下……”說著，他倒是把石老闆給讓到了一邊。
我蹲在地上，崔明麗站在我們的身邊，崔明伏蹲在我的旁邊，伸手遞給了我一支菸，“來，先抽一支吧，抽一支再想想其他的事情……”
我接過了那隻煙，點燃之後，“吧嗒吧嗒”地抽著，但是腦子裡面卻是亂七八糟，事情就在此時變得沒有任何的頭緒，我更是如同鑽入了一個黑暗無比的箱子當中。
“只能等晚上了！”崔明伏這句話說的斬釘截鐵，“晚上的時候，這東西肯定還會再出來！”他這句話說的沒錯，目前看來，這地下肯定有些不乾淨的東西。
但是這東西卻被九宮八卦陣法所鎮壓著，並且現在又是白天，陽氣強盛，在這東西所產生的陰煞之氣，還沒有達到一定程度的時候，我雙目的血瞳肯定不會自行開啟，因此看不出這到底是何物也還算是正常。
並且，此時也不方便讓石老闆強行挖掘，畢竟這廠房也是剛剛蓋好，若是在九宮之中強行挖掘的話，萬一挖不出東西的話，將要面對著，一項還算是比較大的修復工程。
九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。
奇門遁甲以後天八卦，洛書，二十四節氣時，空，數相配以構成基本格局和構架。這個格局和構架是多維的。佔測時把具體時日置於這個格局之中，判斷以某一點為中心，宇宙中具體時間，具體方位萬物的流變規律並構成的吉凶環境，從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的依據。
而這九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。
《星經》曰“天一”、“太一”為主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事，每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。
又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。
又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一週。一週之後還於中央，再行又從一始。
它的意思是說，像“天一”和“太一”之流，主宰宇宙萬物的神明，還必須按照坎、坤、震、巽、中宮，而後又從中宮出，行至乾、兌、艮、離這個順序來執行，更別提在這陣法當中鎮壓的其他的東西了。
所以，若是佈局此陣，則鎮壓之作用尤為強大，並且可鎮壓萬物，那麼到底裡面鎮壓的是什麼東西？
卻是橫亙在我們面前的一個重要的難題，有道是，知己知彼，方可百戰不殆，但是我們卻不知道面前敵人的一切資訊，自然讓人十分地傷腦筋，另外，這“九宮八卦”陣法如此厲害，為什麼這些東西卻可以跑出來呢？
我剛剛把自己的問題提出來，崔明伏倒是搖頭慨嘆說，“太他媽難了，不曉得這次又要死了多少腦細胞了……”
看來，他和我一樣，沒有任何頭緒，思維就恰好卡在了這兩個問題之上。
倒是崔明麗抬頭看向了我，“韓小天，我覺得晚上的時候，我們可以夜觀星象，看是否跟‘流年飛星’有關！”
我猛地抬頭看向了崔明麗那閃亮的雙目，她這句話倒是點醒了我，有種“一語驚醒夢中人”的感覺，我使勁地拍了一下自己的腦袋，“草，我怎麼連這茬兒都沒有想到呢？”
“流年飛星”的意思差不多也就是，我們經常所說“風水輪流轉”，風水認為天地初開之時，氣化為九星，之後才形成了天地，所以九星掌管著天地的執行。
風水學有 “天有九星，地有九宮”的說法，九宮是天上九星在地上的反映，於是風水學就根據九星的五行屬性和顏色，將其填入九宮。
九星即為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫。
九宮按洛書排布，飛星軌跡由中宮作起點，然後按照洛書數序飛移，因此，飛星軌跡又稱洛書軌跡。
九星的五行一白吉星，為坎卦，屬水；二黑兇星，為坤卦，屬土；三碧兇星，為震卦，屬木；四綠吉星，為巽卦，屬木；五黃兇星，居中宮，無卦對應；六白吉星，為乾卦，屬金；七赤兇星，為兌卦，屬金；八白吉星，為艮卦，屬土；九紫吉星，為離卦，屬火。
但是每一年，天空之中所出現的掌管吉凶之星卻不盡相同，而“天有九星，地有九宮”之說。所謂“宮”，即九宮方陣，術家附以乾宮，坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮，兌宮和中宮的名稱。
以運星入值中宮，餘依乾六、兌七、艮八、離九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飛布九宮，以後位置，隨年、月、日、時不斷變換，值紫、白、綠、黃為吉，遇碧、黑為兇！
難不成，佈局於地面之上的九宮八卦陣，受到了流年飛星的影響，才會鎮壓不住地下之物嗎？只是，若要證實這個猜想，還需要等到晚上。
“嗨，就算是這個原因，那麼地下究竟是什麼東西？”崔明伏又開始搔著頭。
這下子，崔明麗也沉默了，但是我卻突然了聲，“你們有聽說過‘打生樁’嗎？”聽到我說的這句話，他們兩個都沉默了，一臉驚詫，我則開始講述
“打生樁”是民間在建築前的習俗，從現今的角度去看，這個習俗既恐怖又駭人，它是指在建築工程動工前，把數名兒童活埋生葬在工地內，其目的是確保工程順利。這個現象在新石器時代，和商代遺址中被大量現。
相傳魯班也闡述過“打生樁”的理論，他認為當人們在一處地方動土時，便會破壞該處風水，也會觸怒該處的鬼神，以致在建造期間時常生意外，把活人生葬在工地上，相當於對鬼神的獻祭，類似於用活人生祭河神、山神的習俗，希望以此減少建築出現的意外。
被活埋的“生樁”就成了該建築的守護神，維護建築的穩定。 又有一種說法就是把孩子按照打樁的方式活活砸進土層當中。
在古時，相傳在建橋前，先要活捉一對童男童女，把男童活埋在橋頭的橋墩內，而女童則生葬在橋尾的橋墩中，當橋建成後，他們就會成為了該橋的守護神。
類似的習俗還有“塞豆窿”。這也是一種非常殘忍的儀式，傳說古時在洪水為患的地方，防洪的堤壩經常氾濫，便會把一些小孩放進堤壩內的排水口（豆窿）內，他們相信以這個方法便能退洪。
時至今日，建築界亦有用活雞，或以雞血灑在建築地盤四角的儀式。
到了民國，打生樁的現象依然陰魂不散！嶺南一帶一直是中國迷信風氣最盛的地區，1929—1936年，廣東政權掌握在軍閥陳濟棠手裡，史稱陳濟。陳濟棠此人，外表一幅痴傻萎靡的喪樣，人送外號“ 瘟豬棠 ”。
但是這個“ 瘟豬棠 ”是有名的迷信狗，對各種迷信活動簡直到了痴狂的程度，他不管是娶老婆還是兵對外都完全聽從方術大師的意見，關於“瘟豬棠”的各種離譜迷信事例太多了。
1933年瘟豬棠在廣州修建了一座大橋——海珠橋，在建設中豬瘟棠又聽了方士的意見，在橋墩打樁時候，將一對童男童女，灌醉了綁在樁上然後沉入江底。
香港一些二戰前的建築，也流傳著“打生樁”的傳說，在193o到194o年代，家長會以“打生樁”一詞來恫嚇不聽話的兒童。而在幾年前年初的一天，於香港何文田公主道一個水務署水管工程地盤，現的大量兒童骸骨，有傳就是昔日的“生樁”。
“你是說，這九宮的位置上面埋藏的，都是小孩子地屍骨了嗎？”崔明伏吞了吞口水，或許覺得我這句話說的有些重口味。
只是，我卻是十分認真地說出來的，因著這種情況之前當真是存在過的。當然了，我們並沒有掘地三尺，所以這也僅僅是我的一個猜想，並未得到證實！
可是“打生樁”也必須按照一定陣法把這些嬰靈給鎮壓之處，若是無法鎮壓或處理不當，反而會弄巧成拙，形成禍害！
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