石老闆聽到了我的這句話，臉色登時變了，或許在他看來，類似於他這種多年混跡於生意場之上的人，看多了唯唯諾諾和人前人後的不同的臉。
幾乎是昨天晚上還跟你稱兄道弟，但是過了一晚上的時候，就會因為其他的事情搞得兩個人老死不相往來，登時沒有了任何的情分，只有那粉紅色毛爺爺之上水印的觸覺，才是最真實的東西。
“謝謝您……”很奇怪，這次他雖然是鄭重其事地說出這三個字，但是卻沒有像之前那樣朝著我作揖，只是淡淡地說了出來，我深吸了口氣，拍了拍他的肩膀，把自己的工具包給開啟來，從裡面取出了一把“文王六帝尺”！
石老闆看到這個東西，有些不解地問著我，“韓法師，這是何物？”
我輕輕地把這東西推到了他的面前，“這是文王六帝尺！”
石老闆聽到之後，眼睛睜大了一圈，但仍舊是一臉的懵逼樣，我便繼續給他解釋道
六帝尺是以六帝古錢為主、以鎏金尺為輔助製成的化煞物。六帝古錢是清朝比較興旺的六個皇帝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光執政時鑄制的銅錢，象徵著“六白金”的意思。六帝尺主要用來化解五黃廉貞土星所帶來的大煞。
五黃廉貞土星自古都是流年大凶煞，如果飛到大門，則主家人運滯，輕則多病或工作不順，嚴重則犯血光之災，如車禍、動手術等，導致事業倒退。
在門框安上六帝尺，當五黃廉貞土星到大門的時候煞氣被過濾淨，家人的身體自然安康，工作自然順利。如果不用鎏金尺，則為六帝古錢，也可以化解土煞，如病符星等。
尤其是現代住宅因為門坎較低，不容易凝聚財氣，往往造成有財無庫、財來則去，留不住的情形，以致現代上班族“月光光、心慌慌”；尤其做生意的老闆，賺錢要留得住，可以在大門門斗上安置“文王六帝尺”以此來鎮住財氣。
除了這個情況之外，居家風水若有“門對門”的情形，容易引起口舌糾紛，居家不安，家運衰退；或若是廁所、廚房與房間門對門，更容易引響身體健康；有這種情形，也同樣可使用“六帝尺”來化解。
“這麼正點的東西，你也給我多留幾個，我把我們每套房子裡面的每間房門之上，都掛滿這東西……”石老闆一副現了新大6似的激動的模樣。
我則一把推開了他的手，“去去去，你當這是菜市場買菜呢，這個東西必須要用對地方！”
這六帝尺的使用方法有以下幾種
第一就是，廁居中或廁衝床，陽宅第一兇最忌廁居中，廁所位於家宅中央位置或廁門衝床時，請在廁所門框上安上六帝尺及長布簾作化解。
第二則是，室內門對門形成鬥口煞，主口角是非，家中多爭吵，門上加掛長門簾，門框上方安六帝尺，如房門對廁所，則需要在門上加掛長門簾，門框安上六帝尺。
另外，廁浴與床頭在一面牆容易影響運勢健康，床頭無法轉向為移位，可在床頭後方牆上（床板）安上六帝尺來阻隔化解。
若房門對廚房則血光之災。門上加掛長門簾，門框安上六帝尺。
床頭上方有窗戶，宜將床轉向或移位，避免睡在窗戶下以免有頭疾或者漏財，若無法移床位，可在床頭後方牆上或者床板安上六帝尺來阻隔化解。
神桌隔牆後為廚房，主人精神不佳，肝火旺脾氣大，脊髓也會不好，若無法將神桌移至其它適合位置，則暫於神桌後方隔牆後的廚房牆上，安置開光鎏金六帝尺擋化，將氣場分隔開來！
當大門對大門的鬥口煞在自家大門安六帝尺，可化解自家大門對鄰居大門形成鬥口煞！
第三就是，這二黑巨門星和五黃廉貞土星帶來的流年大凶煞。若果真飛到家宅上空，則主運滯，工作不順或犯血光，化解方法有很多種，其中一樣便是運用六帝尺，可於大門之門框或門坎位安置六帝尺化解。
另外，假如元神不佳，運勢不佳者或易受干擾者，或居住於醫院、墳墓、殯儀館、法場或廟宇附近者，可在大門門框上安六帝尺，以形成無形屏障，除了避免不好陰煞干擾，過濾不好磁場門坎有大財，大門之門框或門坎上安置六帝尺，六帝尺為吉祥物，不單可招財吉祥，還能干擾磁場效力！
六帝尺以六帝古錢為主，銅尺為輔，在二黑及五黃大煞到來之時，在相應的位置上安上六帝尺便能夠將五黃煞氣化解，使家運亨通，全家平安。
聽得我這麼說完，石老闆一把接過了這六帝尺，開始不停地撫摸著，“這個閭山派的神棍啊，都不曉得給我找一個這麼正點的東西，他媽的，搞得老子受這麼大的罪。”
這句話不由得又讓我開始警覺起來，按理說這個閭山派的道士，應該不屬於那神棍之流啊，且看他布的風水，都這麼不錯，怎麼會沒有注意到這天空當中的流年飛星，還有這文王六帝尺可以破“天凶地煞”的作用呢？
是他忘記了，還是他別有用心，但若是他別有用心的話，是針對誰呢？石老闆嗎？貌似不太像，他們之間並沒有什麼直接矛盾啊！那是針對誰呢？還是他和裴青光之間有什麼我們所不曉得的事情。
“來，崔小姐，給我拿八個，價錢你們隨便定……”石老闆的話才一下子把我給驚醒了。
我一把拉過了崔明麗，“行了行了，你當這是什麼啊，給你兩把都不錯了，我們也沒有多少，這些都是行貨，看在朋友的份上，我再送你一串五帝錢……”
石老闆的腦袋又湊了過來，喃喃自語到，“五帝錢？”
五帝錢有大五帝錢與小五帝錢之分，大五帝錢指的是秦半兩、漢五銖、唐朝的開元通寶、宋朝的宋元通寶和明朝的永樂通寶，現在說的五帝錢一般是指小五帝錢，是順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶和嘉慶通寶。
現在說的五帝錢一般是指“清代五帝錢”，是清朝最興盛的五位帝王（順治、康熙、雍正、乾隆和嘉慶）在位期間所鑄造的古錢。
這五位帝王相繼在位18o年，是清朝最輝煌的時期，在位期間國勢強盛，出現了歷史上著名的“康乾盛世”。
中國古代民間一直有用古錢幣驅邪的習俗。
史載，將方孔通寶錢不拘大小，以紅線懸於頸間，取銅錢歷經萬人手之實，彙集百家之陽氣，可抵禦邪祟鬼魂。
中國古錢具有很強的文化屬性，自秦始皇統一幣制，中國錢幣就形成了“外圓內方”、“天人合一”的定製，取其象天法地。
這其中蘊含著中國古代天圓地方的宇宙觀和哲學思想，是古代陰陽八卦學說的具體體現。因此，古錢本身的鑄造就包涵了天、地、神合一，也成就了古錢風水的功能。
古錢天、地、神的合一是從秦始皇半兩開始的。
《中國古代貨幣通考》中如是記載“始皇半兩之製作，以中間方好為地，好外之圓肉為天，分作二事，各以度數象之。易繫辭曰天五地六！地數為六，故方好長寬各六分。天有十二紀，週而復始。形為天地，數亦為天地，彼此配合，交射互應，無不中的，設計最為精密。”
從秦始皇半兩開始，中國古錢就是以“天圓地方說”，按照易經的天干十二支精密設計，並融合了陰陽五行鑄造而成。
漢五銖鑄造時亦是如此，表達的是“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，宗有德，重有道，顯有能，褒有行者也。上圓法天，下方法地”。
漢朝董仲舒提出了“君權神授”的君權思想，它反映在錢幣上就是把天、地、神合一，把天子作為神的代表與天地共齊，共同融入到錢幣之中。
唐代雖廢五銖，改行通寶，但其造型仍沿用秦半兩的天圓地方，只是稱謂和幣面所鑄文字加以改變。
後世延續使用這一形制，在“通寶”字前加了國號、朝代、年號，如明代的永樂通寶、嘉靖通寶等，清代的順治通寶、康熙通寶、等，《天工開物》中亦記載了“一面刊國號通寶四字”。
再者，銅錢性剛，五行屬金，銅質吸收氣場的力量比金銀都好，因此，歷經數百年傳承的古銅錢，具有極強的化解煞氣的作用。
五帝錢出自於中國最強盛最繁榮的帝王。他們在為期間，國運昌盛，帝王獨尊，百姓安居樂業，國富民強。錢幣的製作精良，流通時久，故能鎮宅、化煞，併兼具旺財的功能。
而最為重要的一點則是五帝配五行。五帝錢具有五位帝王的五行。作為民俗法器，五帝錢兼具天地陰陽五行之精華，威力無窮。清五帝錢五位帝王中順治屬水、康熙屬木、雍正屬土、乾隆屬金、嘉慶屬火。中華五帝錢五位帝王雖然相隔時間長，但他們的命理也具有五行之說。秦始皇屬水、漢武帝屬金、唐太宗屬土、宋太祖屬木、明成祖屬火。
而我拿給石老闆的這一套，當然是清代五帝錢。
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