但是就在我聽得如痴如醉的時候，剎那間，這一切的聲音全部都消失了，靜默之後，便是那許久的寧靜。
我和崔明麗也在訝異間，睜開了眼睛，看著面前的一幕，此時，陰羌手中的那支笛子也慢慢地從嘴唇邊移動開來，慢慢地垂落在了一邊，之後，他看向了我們，“丫頭，你過來……”
他衝著崔明麗，慢慢地揮了揮手，崔明麗便朝著他走了過去，我有些擔心，這陰羌也算是和我們剛剛認識，這樣子會不會有危險，但是當我想要阻止崔明麗的時候，嘟嘟卻飛到了我的身邊，衝著我搖了搖頭，“沒事兒，韓小天，他沒有惡意，我可以感覺地出來！”
嘟嘟的話算是讓我的心落到了肚子裡面，此時，崔明麗也走到了陰羌的面前，陰羌伸出了他那細如竹枝的手掌，放在了崔明麗的額頭上，剎那間，崔明麗的額頭和他的手掌接觸的位置，放射出萬道光芒，這光芒瞬間放大，幾乎把我們的眼睛都給整的睜不開了。
“啊……哈……”崔明麗的呼吸變得急促，但是陰羌的聲音卻依舊平和，“放輕鬆，丫頭，放輕鬆，你肯定可以，你一定可以……”
他的聲音漸漸地小了下去，與此同時，手掌和崔明麗的額頭在接觸的位置，那光芒也黯淡下去了很多，不單單如此，崔明麗的呼吸也漸漸地緩和了下去。
之後，崔明麗也慢慢地閉上了眼睛，模樣看起來尤為安詳，呼吸也就在此時趨於平順，“好好感受，儺舞，可以控制世間的萬物，好好感受……”
周遭的一切都那麼安靜，我們定定地看著眼前的這一幕，我的心裡面卻充滿了對於崔明麗的擔心，但是在過了片刻之後，崔明麗卻猛然間睜開了眼睛。
“陰羌大人…….”崔明麗聲音晴朗，然而雙目當中卻似乎有水滴流出。
陰羌揮了揮手，“去吧，丫頭，去做你該做的事情吧！”崔明麗點了點頭，衝著陰羌施了一禮，而後，便清邁蓮步，走到了一邊，長袖甩動，她又取出了那條素縞，纏在了自己的玉臂之上。
與此同時，陰羌再次拿起了那杆玉質的羌笛，放在了唇邊吹奏了起來。
崔明麗舞動著肢體，翩然躍起，腰肢輕盈的，就好像是一隻敏捷的白鷺。
她雙眉顰蹙間，表現出無限的哀愁，忽而笑頰粲然，表現出無邊的喜樂；忽而側身垂睫，表現出低迴宛轉的嬌羞；忽而張目嗔視，表現出叱吒風雲的盛怒；忽而輕柔地點額撫臂，畫眼描眉，表演著細膩妥貼的梳妝。
忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見錚錚的弦響！在這靈氣逼人的舞步中，她忘懷了周遭的一切，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數，用她靈活熟練的四肢五官，在闡釋著這已然流傳了千年的舞步。
只是，在我的記憶裡面，儺舞是靈氣十足，但是斷然沒有如此唯美，小的時候跟著姥姥的時日居多，當姥姥帶我回老家的時候，每逢集會，都會有這儺舞，但是絕非崔明麗跳的如此仙氣十足，反而在我看來，那帶著一種粗獷的格調。
她用她的長眉，妙目，手指，腰肢；用她及腰的長，腰間的衣褶；用她細碎的舞步，輕雲般慢移，旋風般疾轉，舞蹈出詩句裡的離合悲歡。
肌不汙天真，曉來玉立瑤池裡。亭亭翠蓋，盈盈素靨，時妝淨洗。太液波翻，霓裳舞罷，斷魂流水。甚依然、舊日濃香淡粉，花不似，人憔悴。欲喚凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回，冰簾半掩，明璫亂墜。
月影悽迷，露華零落，小闌誰倚。共芳盟，猶有雙棲雪鷺，夜寒驚起…...此情此景，我能想出的句子，便是這個，我看著崔明麗的舞步，覺著自己的心臟都要靜止了。
儺舞，又叫”大儺”，俗稱“鬼戲”或“跳鬼臉”，源於上古氏族社會中的圖騰信仰，為原始文化信仰的基因，是廣泛流傳於各地的一種具有驅鬼逐疫、祭祀功能的民間舞，是儺儀中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期間表演。
現存儺舞主要分佈在江西、安徽、貴州、廣西、山東、河南、陝西、湖北、福建、雲南、廣東等地，各地分別有“跳儺”、“鬼舞”、“玩喜”等地方性稱謂。儺舞歷史悠久，成型於周代的宮廷“大儺”之禮，在《周禮》中有明文記載。
儺舞表演時一般都佩戴某個角色的面具，其中有神話形象，也有世俗人物和歷史名人，由此構成龐大的儺神譜系，“摘下面具是人，戴上面具是神”。儺舞伴奏樂器簡單，一般為鼓、鑼等打擊樂，表演儺儀儺舞的組織稱為“儺班”，成員一般有八至十餘人，常有嚴格的班規。
秦漢時，於臘日前一日，民間擊鼓驅除疫鬼，稱為“逐除”。宮禁之中，則集童子百餘人為倀子，以中黃門裝扮方相及十二獸，張大聲勢以驅除之，因此又稱“逐疫”。
古書有云“命有司大儺旁磔大儺，逐盡陰氣為陽導也。今人臘歲前一日，擊鼓驅疫，謂之逐疫。其儀選中黃門子弟年十歲以上，十二歲以下，百二十人為倀子。皆赤幘皂制，執大鼗。方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈以惡鬼于禁中，因作方相氏與十二獸舞。歡呼，周遍前後省三過，持炬火，送疫出端門；門外騶騎傳炬出宮，司馬闕門門外五營騎士傳火棄洛水中。然顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼。一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為罔兩域鬼；一居人宮室區隅，善驚人小兒。”又“方相帥百隸及童子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五穀播酒之。”方相，驅疫辟邪之神。
相傳在春秋戰國時期，當時孔夫子看見儺舞表演隊伍到來時，曾穿著禮服站在臺階上畢恭畢敬地迎接——鄉人儺，朝服而阼立於階。
由此典故引申而來，清代以後的許多文人，多把年節出會中的各種民間歌舞表演，也泛稱為”鄉人儺”，併為一些地方和寺廟碑文中引用。儺祭風習，自秦漢至唐宋一直沿襲下來，並不斷展，至明、清兩代，儺舞雖古意猶存，但己展成為娛樂性的風俗活動，並向戲曲展，成為一些地區的”儺堂戲”、”地戲”。
至今，江西、湖南、湖北、廣西等地農村，仍儲存著比較古老的儺舞形式，並增添了一些新的內容。例如江西的婺源、南豐、樂安等縣的”儺舞”，有表現盤古開天闢地的”開山神”、傳說中的”和合二仙”、”劉海戲金蟾”。
戲劇片段的”孟姜女”、”白蛇傳”以及反映勞動生活的”績麻舞”等。儺舞的表演形式與面具的製作，對許多少數民族的舞蹈產生影響，如藏族的”羌姆”，壯、瑤、毛南、仫佬等民族的”師公舞”，就是吸收了儺舞的許多文化因素和表演手法，而展成為本民族特有的舞蹈形式。
裝扮成傳說中的”方相氏”，一手持戈、一手持盾，邊舞邊”儺、儺……”地呼喊，奔向各個角落，跳躍舞打，搜尋不祥之物，以驅除疫鬼，祈求一年平安。
這種歷史悠久的民間舞蹈，一般有兩種表演形式一種由主角四人表演，表演者頭戴面具如冠，身著獸皮，手執戈盾，口中出”儺、儺”之聲。另一種由十二人組成，每人朱畫皮，手執數尺長的麻鞭，甩動作響，並高呼各種專吃惡鬼、猛獸之神名，起舞時各有音樂伴奏。
可是崔明麗現在舞出的這段舞蹈，我卻沒有辦法認定，這就是儺舞，畢竟和我印象當中的儺舞簡直有著天壤之別，我甚至覺著陰羌教給崔明麗的到底是一種什麼樣的東西。
“蕊宮閬苑。聽鈞天帝樂，知他幾遍。爭似人間，一曲採蓮新傳。柳腰輕，鶯舌囀。逍遙煙浪誰羈絆。無奈天階，早已催班轉。卻駕綵鸞，芙蓉斜盼。願年年，陪此宴……”配合著這幽怨的羌笛聲，崔明麗的清脆的聲音傳了過來，我深吸了口氣，之前著實沒有聽到過崔明麗唱歌，卻不想崔明麗的歌喉竟然如此的婉轉哀怨，就好像是一隻夜鶯出的啼哭，我甚至覺著這好像不是崔明麗的，儼然一個十足的古代女子。
衣袂飄揚間崔明麗旋轉了一圈又一圈，不單單如此，這笛聲也恰如其分地完成了樂律的蜿蜒盤旋，隨侯珠的光輝灑在了她的身上，崔明麗渾身上下都在散著明月之輝，那條素縞也身姿曼妙地在四處揮舞著，更像是一隻舞動著的靈蛇，一端飛起，也不曉得這靈蛇要到何處探穴。
崔明麗猛然躍起，頓時身形離地丈許，而後，她緩緩落下，足間點地，白綾便飛到了“六道輪迴陣法”當中的“餓鬼道”的位置，也就是剛剛我們站立的地方……
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