我瞬間覺著脊背之上全部都是冷汗，難不成，當我和崔明麗下了火車，搭上了宋大爹的三輪車的時候開始，我們兩個就已經在他的算計之中了嗎？若真的是那樣的話，我和崔明麗也真的是太悲催了。
“呵呵呵，你們啊，還是太年輕，太善良，我在這林格爾縣拉了這麼多年的三輪，就是希望找到個有緣之人，來幫我解開這地宮的秘密，當然啦，建造那‘碧霞元君廟’的是我，挖盜洞的也是我，等待你們破陣法帶我來到這裡，現在一切都清楚了嗎？”他一邊說著，一邊咧開了嘴巴，之前那副淳樸而友好的模樣頓時不見了，現在只剩下一副陰險狡詐的嘴臉。
“然後呢？”我故作輕鬆地看著他，“你想怎麼樣？你有什麼自信我們肯定會把這隨侯珠讓給你，你有什麼自信覺著你自己肯定可以殺了我們？”
這老宋頭轉動著眼珠兒，貌似對我吐出來的這段話十分的訝異，“小夥子，年輕氣盛是好事，但不知天高地厚也會讓你不知道自己是怎麼死的！”
他說著伸展了雙臂，作勢便要朝著這邊直衝而來，就連陰羌的冤魂都在一邊大叫著，“小心——不要讓他過來啊——”我和崔明麗並肩擋在了這“餓鬼道”的入口處。
若是從這裡進入，可以直直地通往“六道輪迴陣法”的中心處，取下那隨侯珠，我們可是費勁了千辛萬苦才來到這裡，若是被別人搶了去的話，我真覺著自己可以死了。
可是，卻不料，這老宋頭在朝著我們衝過來的時候，在離我們還有兩米開外的位置，瞬間穩住了身形，靜立在了當下，我從腰間摸索出了那杆判官筆，但是他突然停下來的動作，卻有些讓我猝不及防。
“呼——”一聲響亮的口哨兒，從他的嘴巴里面傳了過來，這口哨兒聲清脆，就這麼傳來的時候，那股氣流幾乎可以衝到我和崔明麗的腦門兒。
而後便是一陣“啾啾啾——”地悠長的鳥鳴聲傳來，迎面而來的便是一隻從天而降的黑色大鳥，沒有想到，這傢伙還養了一隻鴆鳥。
鴆鳥是一種傳說中的毒鳥。形象為黑身赤目，身披紫黑色羽毛，喜以蛇為食。它的羽毛有劇毒，放入酒中能制人於死地。
古書當中有記載漢惠帝二年時期，齊王劉肥入朝，惠帝對其禮遇有加，結果遭到呂后的不滿，便令人贈鴆酒意圖謀害。
嶺南多蛇，鴆鳥就以這些陰冷可憎的動物為食。在所有的蛇中，鴆鳥最喜歡毒蛇；在所有毒蛇中，鴆鳥最喜歡耳蝮；在所有耳蝮中，鴆鳥最喜歡蝮頭。
鴆鳥在古代，一切有害的物質都被視為不祥的徵兆，人們不可輕易說出他們的名字，甚至不可想象他們的形體，否則將會被不祥的東西附身。於是，人們以諱稱替代事物原有的名字，保證自己不受他們的侵擾。
鴆鳥因此獲得了“文血”這個稱呼。得名的原因是，據說因鴆鳥而死的人，吐出的鮮血凝結以後，會顯現優美的紋理。
鴆鳥生活在嶺南一帶，比鷹略大，羽毛大都是紫色的，腹部和翅膀尖則是綠色的。在古代的一些百科全書當中，說它的毒性源於他的食物。嶺南多蛇，鴆鳥就以這些陰冷可憎的動物為食。當然，這些讓人聞風喪膽的毒素，並不會給鴆鳥帶來困擾，相反的，卻是享受，這便是以毒攻毒，一物降一物的道理。
在它們吃下毒蛇以後，鴆腎就會分泌出含有強烈氣息的黏液，將蛇毒萃取出來，並開始煎熬毒藥。蛇毒被逐漸分解，直到成為比粉末更細緻的東西。最後，這些毒粉隨著汗水滲透到鴆鳥的面板上，在沿羽毛流淌的過程中，逐漸蒸散失。
正是因為如此，鴆鳥的羽毛含有巨毒。用鴆羽在水中輕點，這水就被稱為“文血漿”，喝了便性命不保，洗手則骨肉盡碎。但鴆鳥的肉卻是無毒的，甚至可以說是一種美味。除了食蛇，鴆鳥另一個讓人驚訝的舉動，是它的力量巨大。
鴆鳥揮動翅膀，就可以推開一塊甚至一個成年男人都無法挪動的岩石。
這給獵手們帶來了很大的麻煩。宋人梅堯臣在一詩中，描寫嶺南獵手謀取鴆鳥的活動。他提到，在出獵鴆前，獵人要舉行特殊的祈禱儀式，並敲擊鴆的骨頭，觀察裂紋確定出獵的方向。
即使這樣，每年死於獵鴆的人依然數以萬計。詩人寫到這裡不免感嘆說，南方人民生活是如此的艱苦，以至不得不常常冒死以獵取這些無甚價值的弊鳥。
事實上，梅堯臣不解鴆鳥的價值。儘管嶺南的人民很少用到鴆鳥的毒羽，但卻有無數北方的豪客，攜帶著成箱的金銀珠寶來購買鴆羽。來自北方的購買者相信，越是新鮮的鴆羽，毒性越強，而且殺人後不易被察覺。
嶺南的諸族則看重鴆鳥的眼睛，這些眼睛是硃紅色的。嶺南的獵戶捕殺了鴆鳥以後，將它們的眼珠挖出來，在水銀中浸漬三十天，鴆眼就變成紅潤可愛的寶石。據說，南蠻的酋長們把用鴆眼裝飾的鹿皮作為求親的聘禮，也有的拿它來裝飾金銀製品。
古時說有五種鳩祝鳩、鳲鳩、爽鳩、雎鳩、鶻鳩。從分類上看，祝鳩和鶻鳩是鳩類，鳲鳩是攀禽類的布穀，爽鳩是鷹類，雎鳩是鶚類。
這個混雜的種屬很容易孕生一些險惡的詞彙，例如鳩鴆，喻指專門誣陷好人的人，鳩奪鵲巢便也是指鳩性拙，不善築巢等等，在這樣的不良暗示下，把兩者混為一屬，似乎又情有可原。
歷史記載，當年呂不韋被秦王賜死之時，他就是喝了鴆酒，據說鴆是一種鳥，羽毛有毒，足以致命，所以文言文裡下毒常叫做“鴆”。但現代的生物學裡似乎沒見過鴆這種鳥的記載。我看的作品裡出現頻率最高的就數它了。
屈原作品裡出現了鴆鳥，有人認為他在文章中”吾令鴆為媒兮，鴆告餘以不好；雄鴆之鳴逝兮，餘猶惡其佻巧”是說屈原看見有女戎國的美女，便託鴆鳥為媒，鴆鳥不肯並且遠離了他。
接著他又想託雄鴆為媒，但卻”心猶豫狐疑”。其實這個解釋有些一相情願。鴆鳥並不能成為媒鳥，李商隱詩”青雀如何鴆鳥媒”顯然是繼承了屈原的用意，不過想想也對，連鴆鳥也可以託之為媒，就可以推測相思之毒已是深入骨髓了。有學者研究考證，”餘令鴆為媒兮”除了表達屈原的思想外，還反映了古代捕鳥的一種方法，即以鳥引鳥捕之。
晉朝的學者潘安仁曾經注云”媒者，少養雉子，長而狎人，能招引野雉。”至今在長江三峽地區，仍有人沿用養活鳥以為媒招引野鳥來捕之的古老捕鳥方法。
禹步另有一種說法，見於《抱朴子》等古籍，但是在《6判手卷》也有記載，大意是說，大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥（即鴆鳥）會禁咒術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成為法術，十分靈驗，因為是禹製作的，故稱為禹步。
從這些說法中大致可以看出禹步形成甚早，與古代的禁咒術有關。禹步的基本步伐是三步九跡，後來擴大為十二跡、三五跡等不同的禹步。後展成為了道家著名的罡步。
鴆鳥在水中洗浴，其水即有毒，人若誤飲，將中毒而死。自有此傳說後，人們因懼怕中毒而不敢輕易飲用山林之水。
《朝野僉載》也記載說，”冶葛食之立死。有冶葛處，即有白藤花，能解冶葛毒。鴆鳥食水之處，即有犀牛，犀牛不濯角其水，物食之必死。為鴆食蛇之故。”翻譯過來的意思是，野葛吃了就得死。生長野葛的地方，就長有白藤花，它能解野葛的毒。鴆鳥飲水的地方，就有犀牛，犀牛不洗角的地方，生物喝了這水一定得死。
因為鴆鳥吃蛇的緣故。而李時珍在《本草綱目》裡基本沿襲了這個說法，強調了一物剋一物的仁義思想。但總體上說，鴆鳥是克不住的。因為它儼然已經成為權力和復仇的使者。它必須持續飛舞在激烈的慾望風浪裡，使命一當傳達，就不可能停止，逢人殺人，逢鬼殺鬼。
並且我定睛一看，朝著我和崔明麗飛來的這隻鴆鳥卻是全身黑羽，眼睛深紅好似寶石，直直地衝來頓時引起了腥風陣陣，吹到了我和崔明麗的臉上，單單這氣流就可以把我們倆的臉頰搞得生疼。
“二黑子，殺了他們——”老宋頭咬牙切齒，指揮著天空當中翱翔著的黑鴆鳥，剎那間，我和崔明麗便朝著兩邊散開了去，不好，他這是要用鴆鳥把我和崔明麗逼到兩邊，而後便想直直地衝到我身後的餓鬼道上面去，這可不行。
“滾開——”崔明麗大吼了一聲，眼瞧著她已然被那隻黑鴆給纏上了，崔明麗取出了判官筆，和那黑鴆打鬥了起來……
喜歡滴血瞳請大家收藏滴血瞳本站更新度全網最快。