完蛋了，看這架勢，我鐵定是要上西天了！他手中的承影寶劍，絕非凡物。但是有一點，若是放在了這畜生的手裡面，也絕對是殺人的利器，這凜然的劍氣幾乎把我面前的空氣給撕開了一個口子，我的麵皮幾乎都要被這劍氣給活活地割裂開來，幾乎要形成了無數的碎片。
血管裡面的血液似乎馬上就要衝破血管的屏障，若無其它的意外，肯定會鮮血四濺，我的身子就彷彿施了定身咒一樣，我深吸了口氣，覺得自己馬上就要命喪於這承影劍下，就在此時，我大吼了一聲，“啊——”
眉心處，只覺得傳來了一陣地劇痛，這是一種近乎於撕裂地疼痛，是皮肉、筋骨還有腦殼之間那種極為痛苦的感覺，就在此時，這種疼痛到崩潰的感覺幾乎佔據了我整個的大腦，神經也在此時停滯了。
一道金光從我的腦門兒上射出，任林昆那顆又圓又大的黑眼珠兒就在此時也達到了極限的擴張，活像是兩粒黑亮的葡萄，我可以在裡面很清晰地看清楚我自己，當然還有他訝異至極的情緒，在那黑色的眼眸當中，是我的眉心處，裂開了一道縫隙，並且這縫隙也在逐漸地加大，慢慢地竟然形成了一個眼睛的形狀。
我吃驚在了當下，但旋即也反應了過來，是天珠！是小姜姐送給我的“九眼天珠”，只是當初這個東西被種在了我的身上之後，就彷彿是一粒沉到大海底部的砂礫一般，但是在這關鍵的時刻，這個玩意兒，竟然還真的是冒了出來。
與此同時，我也聽到了十分明顯地一聲“嘡”！聲音清脆，但確實是金屬鐵器相互碰撞的聲音，就在此時傳來，頓時搞得我的精神為之一振！
“小人，畜生——”女子清脆的聲音，還有屬於她特有的馨香傳來，悠悠地鑽進了我的鼻孔，我的胳膊立刻被拉起，一股甜膩的觸覺傳來，一抹黑悠悠地拂過了我的臉頰，即使我沒有來得及看清楚，但是我明白，此時此刻，來人便是崔明麗，肯定是這樣沒錯。
“小天，你沒事吧……”我轉身看到了崔明麗美好的如同新月一般的臉頰，此時，嘟嘟和那千刀鬼鬥得正酣，那千刀鬼緊握著拳頭，朝著嘟嘟襲來，但是這傢伙卻透過那“四兩撥千斤”猛地把它那招式給化解的乾乾淨淨的。
“欲剛先柔，欲揚先抑，柔能克剛，以退為進，剛而歸之於柔，柔而造至於剛，剛柔無跡可見，人剛我柔謂之走……”嘟嘟一邊上下翻飛，一邊念著自己的功法心訣，我和崔明麗都愣住了，沒有想到，這個傢伙，對於這太極功法竟然瞭解的這麼清楚透徹。
雙方爭鬥，就是雙方力與力的轉換，落實，借敵之力乃與我之力合，對方之力反加其身，或變其力作用線，或虛其力作用點，或二者合一。這便是“機由己，力從人借擎起彼身借彼力”。能引進落空，能四兩撥千斤；不能引進落空，不能四兩撥千斤”。即先給對方以明確的力學結構，待對方勁力要素暴露之時，突然將自己化空，可直毀對方力根。
故曰引進落空合即出，沾動黏連不丟頂。粘依能跟得靈，方見落空之妙，每一動，惟手先著力，隨即鬆開。欲要引進落空，先要捨己從人，知己知彼，觸之則旋轉自如。
充分運用人的智慧而不是拙力。中氣貫足，精神百倍，心中一物無所著，一念無所思，動靜緩急，運轉隨心，意氣君來骨肉臣，意氣須換得靈、勁斷意不斷，彼有力我亦有力，我力在先；彼無力我亦無力，我意仍在先。
看到嘟嘟如此的身形，我在心裡不由得想為他點一個贊，不一會兒，那“千刀鬼”便站了下風，看到這種情形，任林昆不由得跳腳大罵，“畜生，蠢蛋，你他媽的還能給我掙點氣？我擦你老母的，老子整個你，廢了多少工夫……”
但是很明顯，“千刀鬼”雖然周身的戾氣比較嚴重，但是和嘟嘟打鬥了起來，也著實吃了不少虧，有些時候空有一身的蠻力還有戾氣並不是一件好事。
任林昆轉過頭，看向了崔明麗，崔明麗也在盯著他，兩隻美目當中迸出凜冽的寒意，“小子……”任林昆又拿起了那把承影劍，再次把劍尖指向了我，言語當中滿滿的都是恨意，“是個爺們兒，就光明正大地出來跟我單挑，不要躲在女人的裙子底下，你是什麼？你他媽連糞坑裡面的蛆都比不上……”
崔明麗聽到這句話立刻緊蹙著眉頭，“任林昆，注意你的措辭，你們天一派也是名門大派，怎麼會教育出你如此沒有教養之人呢？”
我定定地看著他，“你他媽別把自己說的這麼高大上，你瞅瞅你竟然用那麼下三濫的玩意兒對付我，還有，你當我不知道嗎？你為了提高承影劍的威力，不惜竟然以‘千刀鬼’身上的戾氣來影響它，你當我們不曉得你做出這些個齷蹉事情嗎？”我大吼了一聲，任林昆當即愣在了當下，他的嘴唇哆嗦了好幾下，喉頭聳動間，卻又說不出任何話來。
他喉頭聳動間，卻如同骨鯁在其中，雙目當中竟然透露出了一種黯淡的神色，相比剛剛的之高氣昂，此時此刻，他的雙眼當中，卻滿滿的都是一種理不直氣不壯的感覺。
眾所周知，正一派的道士都需要“授籙”！“籙”通常指記錄有關天官功曹、十方神仙名屬，召役神吏，施行功法術的牒文。所謂籙，又稱道籙、法，是一種記載神吏神將名籙的文書。
正一道士只有得受法籙，才能名登天曹，才能有道位神職。有了道位神職的道士，其齋醮中的章詞，才能奉達天庭，才能得到神靈護佑，反之齋醮章詞無效。而獲得“籙”的儀式，即稱為授籙。授籙的意義是“戒除情性，止塞愆非，制斷惡根，生道業，從凡人聖，自始及終，先從戒籙，然始登真。”
謂籙，又稱道籙、法，是一種記載神吏神將名籙的文書。按道教中的正一派的觀點，道士只有在獲得了籙之後，才能名登天曹，才能有道位神職，也才具有了差遣一定數量護身神兵的權力，因而才能斬妖除邪、拔度生靈、救濟困厄。未受籙受職，就無權遣神役鬼。
從法術這個意義上說，所謂的授籙，更像是一個給被授予者（道教內稱為籙生）確認在神、仙界的職務頒通行神界的職務證書的過程。
而從道教組織本身而言，授予某人道籙，意味著正式接納他為本派弟子；被授予某一籙，則表示該人已經正式皈依道門，也標誌著他在道派中處於什麼地位。授籙時實際上與授符聯絡在一起，所以泛稱為授符籙。
道士受籙後，頒給職券牒文，以證其所得之法職，名所錄之神界，以通達神靈。這種牒文，簡稱為“職牒”。在此過程中，需要給天庭“上表”即是“上奏表文”的簡稱，即將寫有被授籙著基本情況和授予何種籙的文書一裁兩半，一半貼在職牒上交給授籙人，一半在焚燒之即“上表”。
自此，在神界則已透過“表文”進行了備案，因此具有通行兩界的效力。
後世形成的多派符籙，各有授受制度。正一盟威道創立於東漢，當時便定下許多規戒制度，使起於民間的道教向著制度化宗教的方向邁開大步。其中有一項便是授籙制度。
張道陵創道時的授籙方式已不得其詳，但在《正一法文經章官品》中多處提到“籙生”的稱號，足見當時已經有完整的制度設定。據傳說約當晉末，張道陵天師四世孫張盛遷居江西省貴溪龍虎山，於是該地成為正一派的宗壇所在地。張盛將授籙制度也帶到龍虎山。據說當時便確定了三元日授籙的制度。與張天師創道同時或稍後，形成了許多其它或大或小的道派。不過起初，它們都實行拜師學道的辦法，師弟子間設下盟誓，表示道心不變，不得違逆師長。這種辦法，比較適合單線的傳承，對於教團的穩固和擴張，顯然不相適應。
所以後來各道派都看到了正一盟威道授籙方法的優越性，南北朝時形成的上清、靈寶等道派，也都擬定了自己的法籙，並且也採取授籙收弟子的辦法。到了隋唐時代，諸派道教各有宗壇，但又在社會上以統一的宗教的面貌出現，以與其它宗教相區別。因此，諸派法籙也作出統一的排列。
唐代，自最基層的正一籙起，以上清籙為最高，凡一百二十階，形成嚴密規範的系統。宋以後，仍有新的符籙出現，比如神霄、清微、淨明等都是新出的比較重要的符籙道派，各有自己的符籙授受方法。從北魏開始，歷代帝王或有信仰道教的，也曾有人受符籙，而以唐代為最盛。達官貴人、士大夫受籙的就更多了。這些都促進了授籙制度的完善，也提高了道籙的社會地位。
各派符籙，往往都分別有很多階別。得受符籙是入道憑證，同時由低階符向高階遷升，便意味著其道階在上升。所以就一派而言，從入道到升遷，其間要有多次受籙。如果要在整個道教界中取得較高的地位，則要分別受諸派綜合排列的道籙。
因此，任林昆若是被我們高了此事的話，有一點可以肯定的那就是他無法進行授籙，若是更加嚴重一點，那就是直接被逐出師門！
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