此時，我吞了吞口水，甚至有些相信這個小男孩或許真正年齡應該不是和他的外形一樣了，他的舉止談吐無不展示出一個大人的做派，絲毫沒有孩子該有的稚嫩，反倒是十分的成熟，這不由得讓人十分的側目。不單單是我，就連崔明伏也驚訝地微微地張開了嘴巴。
我的腦子裡面忽然浮現出一個名詞——不老症！或許這個人他所患的便是這樣子一種疾病！
和那些患有早衰症的病人完全相反，伯魯克患的是一種醫學界至今尚未命名的“不老症”，因為這樣的病症全球僅四例！一些人認為伯魯克的存在是一個悲劇，因為現年12歲的她從外表到智力仍然如同一名1歲嬰兒；但另一些人認為，科學家也許能從伯魯克的身上找到“長生不老”的基因秘密。
當這個女孩長到12歲的時候，它的體重僅有13磅約6公斤，身高僅有27英寸約68厘米，第一次見到她的人無論如何都不敢相信她已經12歲了。
其他12歲的美國女孩也許馬上就要小學畢業，然而12歲的伯魯克至今仍然生活在搖籃中，至今不會講話，不會走路。除了容貌像嬰兒外，伯魯克的智力也停留在了嬰兒狀態。
據自伯魯克出生後就一直為她進行診治的兒科專家勞倫斯?帕庫拉稱，伯魯克患上的是一種至今未被診斷出原因、至今尚沒有名字的罕見綜合徵，迄今為止，世界醫學界還從來沒有聽說過這種病例，伯魯克也許是全世界唯一患有這種病症的人。從身高和體重來看，她就像是一名6個月到1歲大的嬰孩。如果你帶她去見一位對她一無所知的醫生，醫生的反應是，她最多也就是一個殘廢的2歲女孩。
儘管“長生不老”是很多人的幻想，但大自然永遠不會違反自己的規律。據帕庫拉稱，伯魯克的身體也許一直沒有長大，但她的健康卻開始日漸惡化。如今她得透過一根餵食管進食，她患有中風、痙攣、潰瘍、嚴重的呼吸道疾病，她的體內甚至還長有一個檸檬大小的腫瘤。伯魯克曾4次瀕臨死亡，但每次她都奇蹟般地活了過來，沒有一名醫生知道原因。
帕庫拉稱，儘管伯魯克彷彿永遠長不大，但她卻有著強烈的“自我感”和競爭意識。伯魯克有3個姐妹，她們都像常人一樣健康，伯魯克經常會和姐妹們搶東西。儘管伯魯克還不會說話，也不會站著走路，但她卻能夠迅地在廚房地板上爬行。
帕庫拉醫生稱，伯魯克之所以能夠活到現在，是因為她的父母和3個姐妹的關心和照顧。伯魯克的母親梅勒妮?格林伯格接受記者採訪時回憶了她們一家撫養伯魯克的艱辛，這個永遠長不大的孩子給她一家帶來了沉重的心理壓力，但他們絕不願放棄對她的治療。“不老女童”伯魯克的故事在美國人當中引了巨大的爭議。
一部分人認為，伯魯克身上也許藏著“長生不老”的鑰匙，等哪一天基因科學研究取得了突破性進展，科學家也許就能掘出這個小女孩身上隱藏的秘密，從而解開人體衰老和永駐青春之謎。另一部分人則認為，伯魯克的存在是一個令人憐憫的“悲劇”，因為她是一個罕見的疾病患者，“永葆青春”對她來說並不是一種幸福。
所以，假如我沒有猜錯的話，那麼面前的這個男孩，應該就屬於不老症的緣故。此時，我們把桑林婆婆的水晶棺放在了地上，這男孩走上前來，手中還拿著一把棺材釺一陣叮叮噹噹的聲音過後，這水晶棺便被他給開啟了。
桑林婆婆仍舊安靜地躺在了棺材裡面，表情尤為安詳，彷彿睡著了一樣。這小子從身上摸索出幾張符籙，但是我卻看不明白這是什麼符籙，忽然想起來在車上的時候，6七八有說過，那辰州符，這小子應該是趕屍匠。
辰州符又稱“靈符”、“神符”、“桃符”。因為“符”是辰州地區的巫師們創，故名“辰州符”。
辰州符流傳極廣。海內外眾多的符咒書籍均以“辰州符”為名，可見辰州符的影響之大。辰州符非常複雜,15o多道唔教樣符，其中有63道是用人和人頭為符，有58道是以兇禽猛獸成符，有17道是以兇禽猛獸和人頭組合成符，有幾道符是用漢字和漢字的重複組成的,還有幾道符是抽象性的線條符。
一道正規的辰州符，起碼由五個主要部分組織而成。一是“點符頭”，意為符咒的開筆，如同人的眼睛一樣最為重要。二是“主事符神”，因為每道符的功用各有不同，遇到什麼事就該找相應的主事之神，他們就如同現今某方面的權威或專家，只有他們才能使符咒產生應有的效率。所以遇到不同的場合，則需要不同的主事神。
三是“符腹內容”，表示此道符要用於何事何地、起何作用，到底是斬妖除邪還是鎮宅安民，在此處必須明瞭，不得張冠李戴。四是“符膽”，這是一道符的精華所至，符能不能靈驗全在此訣。五是“叉符腳”，意為請兵將鎮守之意。符腳變化很多，主要看此道符本身符本身用途而定。叉符腳也有口訣。
辰州符包括符、咒、印、步等幾個基本要素，只有四項都具備了，才構成一個完整的“符”，才能揮一張符的功效。符，就是書符，代表靈界的公文。由點、圓、橫豎、斜線、螺旋線、臥“8”字、方據以及特有寓意的漢字語詞所組合。
咒，說中咒語，代表靈界密碼與號令，可以與神靈相通，可以對鬼神起到命令或者說服作用。印，就是手印，起憑證作用，代表靈界的權威和印信。鬥，就是步形、罡鬥，叫踏罡步鬥，分五行、七星、八卦等多種。
並且要畫出辰州符，還要學會七戒五忌，七戒是一戒必念不正，必須誠心為事主著想，不能有愚弄鄉人、騙人錢財的行為；二戒手口汙穢，畫符前要先行沐浴，即使條件不備時也必須洗手淨身；三戒用品不潔，畫符的用品平時就要放在乾淨的處所。
四戒口不應心，必須心無旁念，安身靜心，在恭請各路神仙時要想到他們的樣子，彷彿看到他們徐徐駕臨之態；五戒方向不正眼睛不能斜視，該請祖先時就面朝神龕，該請神仙時就正面朝外；六戒吃葷飲酒，尤其是戒狗肉和蛇肉等冷浸動物；七戒復筆改筆要做到一氣呵成，不能反覆修改或者隨意填寫。五忌為一忌孕婦手取，二忌汙穢者符，三忌旁人擾亂，四忌符咒不合，五忌符壇汙穢。
民間傳說，“辰州符”是一種威力巨大的固定法術。“符”的主要作用是保護、鎮守、驅逐或鎮壓邪惡勢力之用。巫師們便透過“符”，使其產生長期效力。 “辰州符”又稱“靈符”，“神符”，“桃符”。因為此“符”是辰州地區的巫師們創，故名“辰州符”。巫師有專用的“符”，世代相襲，傳男不傳女，無男傳徒弟，秘不外傳。“符”在民間平常使用的人和事很多，節日祭祖，興修橋樑貼“符”，能確保過往行人安全；生產場地貼“符”，妖魔鬼怪不敢作亂等。貼在門口，辟邪保平安。典型的是祭事中“上刀山，下火海”。
“符”的用途極廣，巫師們作法的各個場面，幾乎都離不開“符”。“符”在民間平常使用的人和事很多，如在家禽，家畜的飼養場地貼符，能確保六畜興旺；在作水稻秧田和蔬菜苗地貼“符”，能確保種子不爛，出苗粗壯，蟲鳥不侵，五穀豐登；興修橋樑貼“符”，能確保過往行人安全；狩獵場地貼符，能確保野獸不亂跑，滿載而歸；生產工地貼“符”，能確保妖魔鬼怪不作亂，生產安全等等。
距今五萬多年前，五溪地區的巫儺文化，要比中原地區達,其中心地區便是辰州，今湖南沅陵。辰州，原為獠人，濮人祖居地，後為夜郎國治地。這裡的巫師們經過長期的實踐，形成了巫術和法術，使巫文化產生了質的變化。為使威力無邊的巫術和法術在巫師離開後仍具法力，巫師們便透過“符”，使其產生長期效力.使用“符”的同時，一般都要念動“咒語”，“咒語”和“辰州符”一樣，也是遠古時代巫師們明的一種法術。但“符”與“咒語”一般用途有別。“符”被道教採用後，便成了道教的一大法寶。
有的巫師有專用的“符”，世代相襲，秘不外傳。一般簡單的“符”，民間年長者，大多會畫會用。在辰州，關於“符”的神奇妙用的故事流傳很多。
“小朋友，敢問您是哪門哪派，這畢竟是我們的一位老奶奶，我們肯定要問清楚啊！”崔明伏意識到面前這位不是善茬兒，便拱手問道。
“媽的，說了幾遍了……”這小孩兒煩躁地說著，“叫我叔叔！”
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