“你問我，我他媽要去問誰？”崔明伏反問。
之後明空二字懸浮於空中，那光芒幾乎晃瞎了眼睛，而就在此時，這二字光芒大盛，幾乎把那修蛇都給吞沒了，“桑林珠，你不得好死——”
修蛇大叫了一聲，繼而便被那金光給吞沒了，不得不說，這兩個字好生厲害，僅僅就是在須臾之間，便可把那修蛇給吞噬殆盡。但是那葫蘆卻從桑林婆婆的手中滑落，而她老人家也倒在了地上，我上前扶住了她。
“桑林婆婆……”我心疼地看著她，但是桑林婆婆卻搖了搖頭，並且目光有些憐惜地看著我，“天兒，你別難受了，我知道會有這麼一天的，但即使是這樣子，我也要保護我我們的族人，只是我沒有料到，巫虺文是苗王一脈的人，要不然，我們的寨子也不會弄得是如此結局。”
“婆婆，我們沒事兒了，一起去看醫生好不好？”我鼻子酸，但是桑林婆婆卻深吸了口氣，“別哭，真的，千萬不要哭，小天，你放心吧，會沒事兒的，我們都會沒事兒的。”
桑林婆婆的頭慢慢地軟了下去，我倒吸了一口涼氣，著實沒想到，桑林婆婆竟然就在我的眼前斃了命。
“婆婆——”我大叫了一聲，繼而心如刀絞。
“虛耗——出——”正在此時，鬼修卻又大叫了一聲，這傢伙剛剛就跟那開明獸鬥得難解難分，這開明獸果然是在上古時期看守著崑崙山門的神獸，力量果然巨大，就在此時，鬼修大叫了一聲，竟然從他的葫蘆裡面飄出了一道黑煙。
虛耗是古代中國民間傳說中鬼怪之一，虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。所以中國民間就在門上掛鐘馗像驅除虛耗。
都人至年夜，祀灶後，“夜於灶裡點燈，謂之照虛耗”。此虛耗是燈照的物件，當是鬼名。
虛耗成為鬼名與鍾馗信仰密切相關。唐代的鐘馗信仰， “屏祛群厲，績神像以無邪”， “伏以圖寫神威，驅除群厲”等文獻記載，認為“鍾馗信仰產生於初唐，並在盛唐、中唐廣泛流傳”，旨在“驅除鬼邪”。
唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
事實上，虛與厲有著更深的內在聯絡，虛是產生厲的根源，厲作為被驅除之物，也應當放在儺的禮俗中理解。宵中星虛，以正仲秋。”即北方玄武七宿之一的虛星巡天，時值仲秋。中國古代神話中的少嗥專事司秋，居住在西方日落之地，立杆測定日落之景。此時太陽在西，晷影在東，先民們謂之“反景”，長留之山，其神白帝少昊（華按少吳即少嗥）居之，實惟員神石鬼氏之宮。是神也，主司反景。”認為“ ‘鬼氏之宮’即‘鬼宮’、‘鬼國’，先民們創作鬼神話，從秋分開始，到冬至結束，佔領整個西北天。
過了冬至，《禮記?郊特牲》說‘天子大蜡八’，‘蠟也者，索也’。大儺驅鬼，鬼統治的節令才算過去”。儺與送陰氣及虛星也有密切關係。秋為西方，屬少陰；冬為北方，屬大陰。秋冬季正是陰氣興盛之時。命有司，大儺旁磔，出土牛，以送寒氣。”東漢鄭玄注“此儺，儺陰氣也。儺陰始於此者，陰氣右行此月之中，日曆虛、危，虛、危有墳墓、四司之氣，為厲鬼，將隨強陰出害人也。虛、危有墳墓、四司之氣者司命二星在虛北，司祿二星在司命北，司危二星在司祿北，司中二星在司危北’。四司，鬼官之長。’又云‘墳四星在危東南’，是危、虛有墳墓、四司之氣。”可知二十八宿北宮的虛宿因北有司命、司祿、司危、司中這作為鬼官之長的四司，若陰氣在十二月出來，意味著厲鬼“隨強陰出害人”，所以要行大儺以逐除之。因此，虛是厲的根本，厲是虛造成的，虛厲可作為一個詞彙看待，是厲鬼的意思。
月建煞耗之神”之句，煞為凶神，耗有惡義，可見當時有某月煞耗之神控制的觀念。煞耗之神，當是凶神惡煞的意思。
而古代的典籍，也記載了兩則關於虛耗的故事
餘姚縣倉封印完全，既而開之，覺大損耗，後伺之，乃是富陽縣桓王陵上雙石龜所食，即密令毀龜口，於是不復損耗。
琅琊費縣民家，恆患失物，謂是偷者每以扃鑰，常周行宅內，後果見籬一穿穴，可容人臂，甚滑澤，有蹤跡，乃作繩驅，放穿穴口，夜中忽聞有擺撲聲，往掩，得一髻，長三尺許，從此無復所失。
這虛耗迎上了開明獸，本以為這下子可算是穩操勝券了，但是沒想到這虛耗打的也是極為艱難，從那開明獸地幾個腦袋裡面竟然紛紛噴出了烈陽之物。
“看來，我還需要夥伴來助你一臂之力！”鬼修說著，拿出了一柄奎鬼。
圭指玉圭，是戰國時期大臣“朝勤禮見”時用以區分等級與職能的禮器；在當時，大臣死後入葬時往往有“奉圭入槨”的禮儀，就是手裡拿著玉圭裝入棺槨，而一些不願放棄生前高官尊位的“官迷”大 臣，其魂魄有時會宿寄於玉圭之中，就會變成所謂的“圭鬼”。這種鬼本不屬惡鬼，但如果屍身手中的玉圭被拿走的話，就要另當別論了。 在歷代的盜墓者中，曾經流傳著一種說法叫“寧拾糠秫不攜圭”，意思就是寧肯撿一團糟糠回去，也不能把（死者手中的）玉圭拿走，其原因就是害怕由此激怒“圭鬼”引起起屍。雖說不是每一個手裡拿著玉圭的死者都會因玉圭被拿走而起屍，但本著多一事不如少一事的原則，這種敏感的東西還是不動為妙。
“奎鬼出，軍令服，人胄地魔，出——”這聲音傳來，直讓人心肝顫抖。
而此時，從一側的山林當中傳來了一陣的響動，而後便有一對似人非人，似鬼非鬼的東西朝著我們這邊急奔來。
人胄，是一種天然形成的怨孽，如果屍體充滿怨氣，且屍分離，一些修仙的畜牲便會從腔子直接鑽進死者的體內，以怨體的內臟為食，並以此怨體為穴，而藉助畜牲修仙地陰氣。被佔體為穴的屍身也不會腐爛。日久天長，畜牲之體會與怨體合而為一，也就是成了所謂的人胄，總體來說，人胄可歸為修仙畜牲的一種，但與一般修仙畜牲不同的是，人胄擁有人的怨氣。比一般的修仙畜牲要厲害很多，必須是死於“斬”的屍體才有可能成為人胄。
地魔，是一種特殊環境下形成的怨屍，且必須有畜牲藉此怨體休仙才可成形，真正的地魔靠屍氣傷人。按茅山術的理論，地魔的出現，需要很特殊或者說很巧合的條件，先，死者必須是死於生人之手；其次，死者屍身必須埋在陰氣及盛的地方例如聚陰池，在這種地方，死者怨氣不能散，也便不能投胎；再其次，死者的屍身必須在死後被破壞，從而造成怨氣加重（例如山體滑坡、植物根莖生長等因素所造成的屍身破壞）；最後，埋葬屍體的地方附近，還要有修仙畜牲藉此怨體。
“天衍荒典，祖師保佑——”鬼修雙手合十。
“喂，老兄，你沒搞錯吧，你竟然用邪術？”崔明伏大叫，我也倒吸了口涼氣，那《天衍荒典》著實不是正道之物。
李萬杉，字宏通，號左良仙翁，曾是全真祖師馬丹陽的門生，後因偷行“逆法”被逐出師門，和元末降教的創始人洛有昌一樣，這個李萬杉被逐出師門後不但不思悔改，反而變本加厲，自創了一套損陰喪德的法術，名曰《天荒衍典》，這種邪術和降術不大一樣，並非是針對某個人的法術，而是專門針對陰陽走勢的法術。在茅山術中有一種更改陰陽的陣法叫“青龍赤血陣”，這本是往代先人明用以治服怨孽的陣法，但這種陣法受材料與環境的限制比較嚴重，而且佈陣以後時限很短，而《天荒衍典》便是由此種陣法的原理出，整理研異出的一套更改陰陽的方法，其中大多數法術屬“逆天折壽”的範疇，少則一年半載多則當場壽終，更不乏一些需要“團隊作業”的浩大工程，總而言之，這是絕對是一套“損人而不利己”的法術薈萃。
“滾蛋——”鬼修瞪了我們一眼，“你們兩個是什麼意思，不想死的話，就趕緊給我閉嘴，若是想大家都活，就必須聽我的，你們這兩隻菜鳥。”
我們被罵地目瞪口呆，但面對著無比強悍地開明獸，正道貌似當真行不通。
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