聽到了這句話，我當即就想甩自己兩個耳刮子，其實這個陣法也算是我們傷敵一萬自損八千的主意了，但就在此時，我卻忽視了一個很關鍵的問題——這陣法的十八個陣眼，都是用那活物驅動的，可此時，情況已然是千鈞一，若是在此時想要找到如此之多的活物的話，那簡直比登天都難！
可是，雖說這修蛇已然通體鎏金，但是它在涅槃之前，卻是受到了我們強烈的打擊，因此現在的它也不是戰鬥力爆表的程度，請的了常二爺上身的崔明伏，倒是也能抵擋一二。
“老崔，你先頂一下，我去找活物來布“十八冥丁陣”，崔明伏剛剛從修蛇的肚皮之上狠狠地撕下一塊皮肉，“呸”地吐出，這塊皮肉卻是長在了重要的部位，並且這塊的面積，也是尤為巨大，此時被崔明伏就這麼死命地撕下，修蛇也是哀嚎了一聲，身子往後仰了去，如是看來，這畜生絕逼元氣大傷。
“韓小天，你他媽腦子有病嗎？你看看現在是什麼情況，你怎麼不說你去生十八個孩子再帶到這裡來呢？”崔明伏衝著我大聲地嚷嚷著。
而當修蛇再次宮過來的時候，他卻再次迎了上去。
“我也去幫忙……”嘟嘟從我面前的古玉當中鑽出，“韓小天，你趕緊回來，我去幫崔明伏擋住這條醜泥鰍。”
“嘟嘟，回來——”但是嘟嘟哪裡會聽我的勸說呢？它還是朝著那大蛇飛了過去，並且度極快，我的心臟一抖，“臭小子，你若是被它的陰力所衝，會魂飛魄散的，你他媽趕緊的……”
“對了！”鬼修一把抓住了我的肩膀，他的手指甲幾乎要深入到了我的胳膊當中，讓我幾乎動彈不得，“我們可以招魂，十八冥丁不單單可以用活物，我師祖丘處機之前就有改造過，可以招魂，用陰魂來驅動陣法！”
“但……”鬼修此時犯了難，我趕緊追問，“怎麼了？你說啊你……”
“我的硃砂還有符紙全部都用光了，所以現在也沒有辦畫……”鬼修此話一出，我頓時覺得自己仿若是日了狗一般，與此同時，就聽到一聲慘叫，“啊——”崔明伏的聲音由遠及近，這讓我覺得，他是否被人給爆了菊，就在此時，他赫然躺在了我的腳下。
“韓小天，你他媽欠我的……”他這句話還未說完，便又從地上坐了起來，緊接著，便朝著自己的臉上使勁地打著，“啪啪啪啪……”沒打幾下，鼻子便流血了，崔明伏停下來，“常二爺走了，說和同類鬥，他於心不忍！”
“趕緊的，用殄文——”崔明麗大叫著，從口袋裡面取出一張紙。
我深吸了口氣，感激地看著崔明麗，她卻三步並作兩步塞到鬼修手中，“大哥，拿著啊，趕緊用了它，我要和這蛇鬥上一鬥——”
“你瘋了——”我想走上前去拉住崔明麗，但是她已然開始了請神，“崔鈺傳人崔明麗，有請黑媽媽，護身抱馬——”
話音剛落，面對著游來的這隻蛇，崔明麗義無反顧地衝了上去。
我也要上前，但是崔明伏卻伸手抓住了我，“你別去了，否則對於這丫頭只會是個牽絆，她已經成功請到了黑媽媽了，估計沒什麼大問題了，你看……”
此時的崔明伏，身形靈巧的仿若是一隻輕盈的狐狸，雖然修蛇龐大，但卻被她耍的團團轉，而鬼修也點燃了那張殄文。
殄文，又名水書，亦稱鬼書、反書，是寫給死人看的文字。傳說”水文字”是一個叫6鐸公的人創造的。水族是一個崇尚鬼神的民族。水族人民認為無論是祖先亡靈，是於人類的。水書就是各種鬼怪魂靈、各種禁忌事項及各種避邪驅鬼方法的整合，水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營建、出行、占卜、節令、生產等，一舉一動都受水書的制約。因此，在水族的社會生活中，水書具有廣泛的作用和舉足輕重的地位。
水書所記，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驅鬼避邪的方法，大體是以年宜、忌月日，以月日宜、忌時方，並用歌訣或事物兆象標明它的吉凶所屬，因此多是作為巫師施行法事的工具。只是因為水族篤信鬼神，故水書用途很廣。水書這種特有的功能，促進了水族鬼神崇拜的世代沿襲。
在水族聚居地區，能看懂讀通和會使用水書的水族人被人們稱作“鬼師”，他們在民間的地位很高，被人們所崇拜。“水書”就是“鬼師”祖傳的極為珍貴的寶物，只傳男不傳女，一般不會輕易傳給外人。水書就是靠一代又一代的鬼師透過口傳、手抄的形式流傳幾千年至今。
水族鬼神崇拜的一切活動，不論是判定事情的吉凶，認定鬼魅作祟，還是驅鬼送鬼、禳災乞福的巫術儀式，均由鬼師從水書中查詢依據。因此，在水族鬼神崇拜的一切活動中，必須透過鬼師作為媒介才能揮。
因此，在水族巫文化的鬼神崇拜現象中，水書是一部教科書，鬼師則是教師。鬼師與水書的結合，是維繫水族原始宗教信仰和鬼神世界的紐帶，是巫文化傳承的物質因素，並維繫著這個神秘世界經久不衰。
水書除了包涵大量的原始宗教信仰內容以外，它還儲存了亟待挖掘和破譯的天象、曆法資料和水族古文字資料。水書所反映的天象、曆法資料。
它的一些基本理論，如九星、二十八宿、八卦九宮、天干地支、日月五星、陰陽五行、六十甲子、四時五方、七元歷制以及水歷正月建戌等內容。
“鬼師”從用途、使用功能方面把水書分為兩大類，一類是“白書”，主要用於喪葬、祭祀、生產、出行、房屋營造、經商、嫁娶和占卜等方面；另一類是“黑書”，又稱“水書秘笈”，能掌握此書的鬼師極少。黑書就要用於“放鬼”和“退鬼”。
相傳過去，外人只要一走進水族村寨，都要遵紀守法，擔心做了壞事會被鬼師“放鬼”附身。鬼師只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛，或取得其身上的一片衣物等物品就可實施“放鬼”。
當某人被“放鬼”附身，他就必須去求另一鬼師將鬼解除，稱為“退鬼”,而且所請的鬼師法術必須高於“放鬼”的鬼師，這樣鬼才能退回給“放鬼”的鬼師，放鬼的鬼師就會因為所放之鬼加害於己而亡。如果被放鬼者所請的鬼師法術低於放鬼之鬼師，那麼被放鬼者就無法“退鬼”,就會被所放之鬼加害而亡。
水族古文字的結構大致有以下三種型別一是象形字，有的字類似甲骨文、金文；二是仿漢字，即漢字的反寫、倒寫或改變漢字形體的寫法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各種密碼符號。
書寫形式從右到左直行豎寫，無標點符號。目前見到的水族古文字的載體主要有口傳、紙張手抄、刺繡、碑刻、木刻、陶瓷煅造等。水書主要靠手抄、口傳流傳至今，因而被專家、學者譽為世界象形文字的“活化石”。
由於其結構多為象形，主要以花、鳥、蟲、魚等自然界中的事物以及一些圖騰物如龍等所撰寫和描繪，仍保留著遠古文明的資訊，在水族地區仍被廣泛使用，因而被專家、學者譽為世界象形文字的“活化石”。
“水書先生”則是那些能看懂“水書”,“能與鬼神對話的人”,被稱為“鬼師”或“師人”.專家學者們以“先生”冠之，表明了對他們的尊敬。由於水書主要靠水書先生手抄、口傳流傳至今，水書先生是其傳承的重要載體。可以這麼說，每位“水書先生”的頭腦，就是一座水族的“活寶庫”。
先生後，就要依靠水書為族人服務，占卜吉凶。只要族人有求，就必須隨叫隨到，即使下大雨下大雪不能耽擱，也不能要求報酬。而一般各家會自願給一個“紅包”,但數目不大。幾毛錢到幾塊錢不等。潘朝霖教授說，其實水書先生對於族人而言，很大一部分是奉獻。
但是，水書不能單獨運用，這是水書的致命弱點。由於8oo多個單字難以進行社會交流，很多內容無法用文字記錄傳承，只好靠口傳心授加以補充，尤其是水書的絕密部分和祝咒部分更是如此。由於水書的文字量少，難以脫離水書先生而獨立使用，因此搶救水書先生口傳的部分是最珍貴的資料。
所以，即使崔明麗現在拿出了這張殄文，但是鬼修是否會使用還是一個難題。
“算了，跟他拼了！”鬼修右手拿著殄文，左右食指引天火來將這殄文給燒了個精光，頓時這殄文的灰屑猶如蝴蝶一般紛飛殆盡。
“嗯？”我狐疑地看著四周，“大哥，完了……”
鬼修拍了拍自己空空如也的兩隻手，“嗯，要不呢？反正我本來就不會啊！”
“臥槽……”此時此刻，我覺得自己今天肯定就要交代到這兒。
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