“小天，你還記得‘地眼’之說嗎？”崔明麗問著，我點了點頭，“地眼”之說，我自然是記得，這一點在《6判手卷》當中也是有記載的。
在每個城市，均有陽氣最弱、陰氣最強的一點，這樣的點，在茅山術與清徵教、眾閣教、宿土教等道派的學說中稱之為“地眼”，每個城市都有，這樣的點上倘若湊巧有縣衙且冤死了人，則必成大患，而縣衙本身是煞氣之所，以煞鎮怨，故才平安。
但這種平安也並非是無止境的，道教素有“十善則仙，十怨則妖”地說法，意思是說“十世的善人則可以修成神仙，而十世的怨屈則會修成妖孽”，而冤死在牢獄中的人，每個人就等同於一世，也就是說，同時存有十個冤死鬼怨氣的牢房，藉助“地眼”之陰，便會釀成大禍，即使是衙門的煞氣也是壓不住的。
“在這裡樹立張獻忠的陰廟，便是依靠這煞氣來鎮壓怨氣，否則也不會在這上面畫上面然大士和徐真人的畫像了。”崔明麗也算是言之有理。
“對了，我剛剛在張獻忠身後現了一個八卦，有點奇怪！”嘟嘟又從古玉當中鑽出。我們聞言趕緊走到了這雕像的後面，果不其然，就是有一個“八卦形”的東西。
奇門遁甲是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的預測學，號稱帝王之學，創始人為九天玄女，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚”。
遁甲則指六甲旬遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》最初創立時，共有四千零九十六局，後改良為一千零八十局，到周朝時姜尚因為行軍佈陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。
由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果，它包含有天文學、曆法學、戰爭學、謀略學、哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學會奇門遁，來人不用問。”當下奇門遁甲可以應用婚戀、工作、事業、風水、財運的預測、調理、化解和運籌等諸多方面。
其典型代表人物，在古代，有傳說的黃帝、姜太公、張良、劉伯溫等高道，在當代，有李錦泉、閻河冰、王偉光等，古代奇門遁甲應用於戰爭，四兩撥千斤，百戰百勝、無往不利。當代奇門可以預測人事物。現今，奇門遁甲分為二大學派，先天奇門遁甲學派與後天奇門遁甲學派。
組成“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”三個概念組成。奇門遁甲的這些符號單位最初只是作為軍事術語來運用的，“奇”就是乙（日）、 丙（月）、丁（星）三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、驚、 死、開八門（在排宮法中是八門，在飛宮法中九門休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景）；“遁”即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。
“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。天干在奇門遁甲中佔據著十分重要的地位，有人將奇門遁甲稱為天干學，天干最早出現在甲骨文中，據說最初的用途是記錄太陽的活動變化，太陽是地球上的萬物之源，對地球上一切生物構成最直接的影響。
天干作為資訊語言符號，基本體現了陰陽五行的特性，但其內涵和外延更深入更廣泛涵概了萬事萬物。另外還配合蓬，任，衝，輔，英，芮，柱，心，禽九星；同時還要配合八神值符、塍蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天（在排宮法中用這個八神，在飛宮法中用九神值符、滕蛇、太陰、六合、太常、白虎、玄武、九地、九天）。
奇門遁甲中將一切事物的成敗歸納為五大因素，即天時、地利、人和、神助，格局組合。所謂天時是指天體執行對一切事物的影響，包括自然界的風雨雷電的變化，國家政策法規的約束，戰爭、自然災害等等，均指天時，奇門遁甲中以九星代表天時，九星即天心星、天蓬星、天任星、天衝星、天輔星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。
所謂地利是指周圍的地理環境（如風水）生態環境，地球磁場對事物的影響，山川、河流、道路、交通、社會區域的結構，奇門遁甲中以九宮代表地利，九宮既乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌及中五宮。
所謂人和，是指人際關係，民族種群的差別，倫理道德、民俗習慣等等，奇門遁甲中以八門代表人和，八門即開、休、生、傷、杜、景、死、驚這八門。所謂的神助，是古人在天人感應中現與九宮八卦具有相對應性質的八種神秘的自然力量，影響著事物的生展。
奇門遁甲中以八神代表神助，八神是指值符（天乙貴人）、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。所謂格局組局，即事物在展過程中存在的微妙變化和變化過程，格局組合即奇門遁甲中天、地、人、神、星、門、奇、儀的組合結構，以十干克應，八門克應，星、門、奇、儀組合為代表。
奇門遁的佔測主要分為天，人，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個方位，靜止不動；同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁三奇）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。
這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局以及特殊的奇門遁甲格局，以佔測人類社會和自然世界，性狀，動向，在人事關係方面選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類——奇門遁甲。
根據記載，奇門遁甲起源於四千六百多年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在逐鹿展開一前所未有的一場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上製造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。
有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。
大家匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降，從中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上拿著一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來開啟一看，裡面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝根據書裡面的記載，製造了指南車，終於打敗了蚩尤。
龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗調兵遣將的兵法。於是黃帝要他的宰相風后把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。
後來經過周朝姜太公，黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成當今我們看到的奇門遁甲。張良是現代奇門遁甲的開創者，李錦泉是當代奇門遁甲的集大成者。
在中國傳統文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是中國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。
歷代政治家、軍事家以及現代企業家把奇門遁甲用於決策，成就了非凡的事業。古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平天下的軍師，如姜太公、范蠡、等高道。
奇門遁甲在我國古代主要用於國事、兵法方面。當今多用於商業展、市場經營、管理方面，收效非常顯著。在商場如戰場的全球化時代，奇門遁甲是中國企業家治勝的秘笈。
奇門遁甲的長處，在於剖析事理透徹，運用適中的方法統籌一切，無論在生活上還是在工作中，奇門遁甲都有很高的實用價值，可以指導我們正確把握機遇、趨利避害。
“嘟嘟，你剛剛現了為什麼不早說呢？”我責問他。
嘟嘟衝著我們吐了吐舌頭，“你剛剛辣麼兇誰敢說啊？”
崔明麗衝著我們做出一個“噤聲”的手勢，開始仔細研究“奇門遁甲”！
“這並不是一個簡答的八卦盤，這貌似是一個開關！”崔明麗用手電仔細地照著這個八卦盤。
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