兩人討論過對於‘禁婚令’的看法，狄仁傑不由又想起一事，面上略有些遲疑。
姜沃看了出來。
“無妨，有什麼話，你直接說就是。”
狄仁傑的神色清正。
他直問道：“姜侍郎既知，長久以來的風俗難改，朝廷驟然下詔，只怕也是一紙空文。”
“那為何姜侍郎又很堅持，請旨改那一條《戶婚律》呢？”
姜沃也不禁微微一嘆。
她知道狄仁傑說的是哪一條——
是那一條“禁中表為婚。”
中表為婚，是包括姑舅表兄弟姊妹為婚、兩姨表兄弟姊妹為婚的近親姻親。[1]
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姜沃是幾年前的新歲想到這個問題的——
彼時皇帝正宛如‘催生辦’上身，力勸姜沃有個孩子，好與皇家婚配。
姜沃在皇帝面前混過此事後，忽然驚覺：以此時的社會風俗，以及皇帝想要結親施恩給身邊親厚人的性情，安安將來的婚事，便有可能是中表親。
就像歷史上的太平。
她的第一位駙馬薛紹，便是皇帝同胞姊妹城陽公主的兒子，是正經的表哥。後來的駙馬武攸暨，也是中表親。
姜沃就是那時候真正去了解大唐《戶婚律》的。
那卻也是她第一次體會到，有時候律法在傳統、風俗面前，竟然是無能為力的。
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說來，姜沃原本一直以為，中國古代，對於近親結婚這件事，是缺乏科學認知，甚至是具有反向認知‘以差當好’的——
不但沒有認識到近親結婚對子孫後代的風險，反而將‘親上加親’作為一種好的婚姻。
直到她來到大唐，待的越久，越體會到那句‘不能小瞧古人的智慧。’
並不是年代久遠，人就都是矇昧的。
古人，實則很早就認識到了近親結婚的危害——
春秋時期的《左傳》裡，就曾提過‘男女同姓，其生不蕃’，可見兩千多年前，古人已經認識到了，太近的血緣關係，會影響子孫後代的繁衍。
如果說那時還是以‘姓氏’區分，只隔絕父系一脈的近親婚姻。
那麼到了唐之前，南北朝時候，人們也已經有了明確的認知，母系的近親，照樣會有讓子孫後代更多疾的風險——
西魏就有律法：“禁中外及從母兄弟姊妹為婚。”
姜沃又特意從系統裡花了籌子，買了《古今律法志》，發現到了宋代，《宋刑統》已經有明確律法規定禁止：“中表為婚，各杖一百，離之。”[1]
明清也是如此定律。
可惜，此事屢禁不止。
別的不說，只看《紅樓夢》中，賈寶玉的婚事，依舊將兩姨姊妹、姑舅姊妹作為選擇，就可知，律法是律法，但……自有民情在此。
歷朝歷代中表婚從未消失。
法律如此規定，說明時人已然認識到了近親結婚會增加孩子異常的風險。
之所以屢禁不止，應當是在古代現實生活中，對貴族來說，家族的利益聯姻更重要；對百姓來說，家庭與孩童生存本身就有更多別的風險。
至於近親結婚所帶來的這種隱性的，一時摸不著看不到的風險……並不是他們最看重，最急切需要考慮的。
就像是食物很匱乏的年代裡，哪怕人們知道，一種食物有微量的毒劑，如果吃下去，趕上運氣不好，可能會中毒。
大部分人還是會選擇吃的。
是千百年來宗族的觀念，是生產力的限制，讓許多人一生只怕連村、鄉都未出過。
結親，是結兩家之好，更是結成固定的同盟，共同抵禦風險。
有的親事是沒有太多選擇的餘地。有的親事，則是為了利益可以不顧風險。
哪怕宋代明令‘杖一百’，連在朝為官者，許多都不遵守。法不責眾，律法並不能禁止中表親，連約束力都很弱。
甚至後來，宋、明、清朝許多皇帝，乾脆放開了，直接道“外姻親屬為婚，聽從民便。”連皇室自己，都常行中表親聯姻。