春秋戰國時期，做為中國最後一個青銅器時代，由於鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐漸退出歷史舞臺，鐵器的使用和牛耕的推廣同時也標誌著社會生產力的顯著提高，這個時候的經濟展還是比較原始落後的，但是隨著時間的展也迎來了一段新的展契機。
中國的封建經濟得到了進一步展，尤其北方成就更為突出。生產力的飛躍引起了生產關係的革命。春秋戰國時期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，並最終透過各國變法確立了下來。
一個重大的展是種種計量方法的採用，諸如保持人口和稅賦的簿冊、莊稼收成的統計，等等，這些表面上看起來不大的改革，實際上卻是非常非常關鍵的改革執行點。
春秋戰國時期，舊制度、舊統治秩序被破壞，新制度、新統治秩序在確立，新的階級力量在壯大。隱藏在這一過程中並構成這一社會變革的根源則是以鐵器為特徵的生產力的革命。
生產力的展最終導致各國的變革運動和封建制度的確立，也導致思想文化的繁榮，這其實是一種歷史展的必然結果，項羽所處的時代也正是一個生產力與生產關係大幅度改變的時代。
在周初的幾個世紀中，占人口絕大部分的農民顯然作為依附者（以家庭為單位）依附於他們為封建主耕種的土地上。這種土地使用制是一種被描述為井田制的理想化的形式，它幾乎可以肯定是存在的。
實際上，它不可能符合孟子（約公元前372—約前289年）及其他週末和漢代學者所總結成的幾何圖形。
根據這些人的理想化的記述，每一塊稱之為井的大方塊土地，象棋盤那樣分成九小塊土地，其中八塊分別由佔用它們的家庭為自己的需要耕種。
中央的第九塊由八家共同耕種，以便向封建主提供用益權的物品。
井田制一直是許多後來的作者帶著濃厚感情來對待的一個題目，他們懷舊地追憶在更早和更單純的時代中共同生活的種種想象的美德。但是，作為一個真正實行的制度，除非封建主代理人施加壓力，它幾乎不可能給耕作者提供刺激，以推動他們提高過最低需要的產量。
另一方面，封建主有一定的義務供應依附者的衣食，或者保護他們及其家庭。
但是，據史籍記載，公元前594年從魯國開始的新的稅制已在幾個國家紛紛出籠。雖然記載的條目簡略而令人不解，但一般地說，新稅似乎基本上包括農民的實物支付，以代替原來的個人勞役。
在有些情況下，這些支付可能直接繳給該國的中央政府而不是給種植者依附的封建主，這樣就造成了封建主和依附者之間傳統關係的逐步解體。由於各國越來越多地耕種原來的荒地（這些地不在傳統的分封制領地以內），這種解體加快了。
有人爭辯說，作為半獨立耕作者的農民的這種新自由可能鼓勵他們更勤奮地勞動，從而有助於提高所假設的晚周的農業產量。
但是新的自由又迫使農民完全負責他們自己的需要，而得不到封建主原來提供的保護。到了周代的最後一個世紀，土地的買賣已經變得很普遍；結果富人獲取大量土地，而農民則再次淪為佃戶或作為農業勞動者而被人僱傭。
如果有貧富差距，那麼從晚周而至秦漢差距已經擴大而不是縮小了。但是史料的缺乏和含糊不清往往只能使以上的概括成為一種猜測。
當前考古學界認為，中國開始使用鐵的時間不會晚於公元前6世紀，或者甚至不會晚於公元前7世紀。在文獻記載中，最早的材料見之於《左傳》，此書記載公元前513年晉國鑄刑法於一套鐵鼎之上。
從戰國時代的墓葬中掘出來的兵器、農具和器皿都是鐵製的，許多學者認為這幾個世紀農業產量已經增加，正在展的冶鐵技術很可能是一個因素。其他的因素大概是，日益擴大地採用了灌溉和排水的技術和肥料，特別是耕種大片新的土地。
可是，不應把這些及其他的技術改進的效果估計過高。在整個戰國時期，鐵相對地說依然是很少的，當時的鐵常常是鑄鐵，而不是鍛造的，因此比較軟而脆。
許多工具繼續用青銅、石塊、木料或貝殼製成。此外，改進的農業技術的某些重要方面特別難以估量和確定其時間。因此，關於畜拉犁在何時開始取代遠為原始但顯然長期沿用的鋤耕的問題，引起了很大的論戰。
根據極為不足的證據，中國的學者各自把拖拉犁的開始使用定在公元前4oo年，直到此前的一個或兩個世紀，甚至定在周代以前。文獻中最早的明確的材料，其時間只能定在漢代（約公元前9o年或85年）——不過這個材料表明有一段相當長的較早的展時期。
項羽在春秋戰國時期以來農業經濟的展基礎之上，會有一種進一步的提升，當然除了生產關係上的進步以外，之前所提到的項羽所派遣的那些工匠，他們透過共同的努力對於耕種的材料是有了一種相當巨大的提升，在這些耕種材料獲得提升的基礎之上，生產關係再進一步的最佳化。
當然這其實也是一個相互共同促進的過程，不管是生產關係還是生產力的提升，它們最終都會進一步的最佳化整個社會的生存展以及整個國家的生存力提升。
項羽其實自己並不是特別瞭解生存力與生產關係這些十分抽象的概念，即便是在前世他曾經聽說過與這些問題相關的概念，但是實際上他當時都沒有付出特別多的精力去學習它們，只是對這些事情在腦海之中有一個比較模糊的概念罷了，而此時此刻他卻需要去更加進一步的瞭解這些概念究竟是有什麼意義的。
然而要想在這個時代去學習如何治理一個國家，可能他就只能夠從那些已經有了相當長一段歷史時間的書籍之中去尋找了，亦或者是說只能夠在他身邊的一些文官之中去尋找，當然如果要想真的找到這些治理一個國家的知識或許也並不難。
即便說秦始皇當初從全天下收集來的那些十分重要的書籍，此時此刻可能已經絕大部分都在之前咸陽城的大火之中被完全燒為灰燼了，但是項羽相信民間肯定還有很多重要的先人書籍被流傳下來的。
這些書籍之中也會出現一些介紹春秋戰國時期的經濟文化，以及國家的君王是如何進行國家治理的書籍，諸子百家之中其實真的是有大量的派系都是以入世為自己人生的最高目標的，這樣的一些派系他們的很多著作之中都會出現他們這個派系最為厲害的代表人物，他們去與當時的某個國家的君王進行交談的話語。
不管是儒家、法家、道家、墨家還是縱橫家，他們的經典著作之中往往都會有這樣的記載，這些記載之中會有大量的介紹當時的文化背景的書籍存在著。
項羽其實也相當需要從這些文化著作之中去尋找他所迫切需要的力量，這些力量並不僅僅只是武力上的力量，如果說要去打天下，那麼依靠武力是必須的。
但是當你打下天下之後，如果你想要將整個天下治理好的話，那麼你就必須要明白一些道理，一些非常重要的道理，治理天下所需要依靠的更多的是一個君王的胸襟以及智慧。
當然一個人的智慧終究還是有限的，要想真正的獲得這個天底下最為強大的智慧，這個君王就需要透過從各個方面去進行學習和思考，這種學習與思考從某種程度上來講其實是一種自我提升的過程，但是更重要的是一個君王的思想見識的提升其實就相當於這個國家的見識的提升。
不過項羽也不得不思考的是，過去時代的智慧，這個時代的現實情況，以及未來時代的展趨勢，這些他需要想辦法去將它們整合在一起，而這顯然對於他而言也是一個相當巨大的挑戰。
春秋戰國時期的工藝美術，最富活力，品種豐富，成就最大。青銅工藝處於巔峰向衰落的過渡期，可謂燦爛輝煌。與西周及商代相比，產生了許多新特點。
形制由原來的莊重威嚴向輕巧實用方向展，產生了許多新器形，日常生活用的銅器增多，製作亦日漸精巧。青銅器銘文，除個別的例外，大多變短，像西周那種透過鑄長銘文來顯示赫赫家史或宣揚禮制的青銅器基本上不見了。
青銅紋飾向兩個極端展，一是帶有威嚴神秘氣氛的獸面紋變為簡練的幾何紋；一是描繪現實生活的場景。裝飾手法，紋飾刻鏤更淺細，前期之粗花變為工整的細花。新工藝（失蠟法、鑲嵌、刻紋）的提高和推廣，使青銅器走向華巧工緻的新時期。
失蠟法是鑄造青銅器的高技術，其優點可以使青銅器紋飾更為多樣而精緻，它的運用和推廣極大地提高了青銅器的鑄造水平。
鑲嵌（或錯金銀）技術運用於青銅圖案裝飾，可使青銅器的造型多變、紋飾繁縟、絢爛多彩。因為鑲嵌用的飾物金、銀、鉛、玉、綠松石等質地不同、色澤不同，與青銅器表面顏色形成對比，因此鑲嵌紋飾醒目、突出。刻紋銅器的紋飾，製作起來更方便，紋飾題材比以前更寬廣了。
總的來看，春秋戰國時期的青銅器，審美功能被強調、突出，實用功能削弱了，神秘禮制成分幾乎沒有了。這是青銅工藝從奴隸制禮樂制度下掙脫出來的重要標誌，體現出新興地主階級以華巧為美的新觀念。
由於社會經濟、政治的變化，帶來了各諸侯國禮制觀念的更新。與統治階級密切相關的禮玉、飾玉也隨之生變化，飾玉種類增多。春秋戰國時代的玉器種類主要有璧、琮、管、珠、佩、琀、串飾、勒、瑗、環、玦、圭、璋、柄形器、戈、帶鉤、鏡架、匕等，多數為禮器，少部分為生活用具。
玉作為顯示貴族身分的裝飾物，與佩飾者朝夕相伴，君子無故，玉不去身。玉象徵君子之德，有七德、九德、十一德之說。玉器的演變，商代多立體玉雕，西周尚留餘痕，春秋始玉器則日漸平面化，品種漸少，但製作更為精緻。已經掘的春秋戰國墓葬，大多殉葬有玉器，而且數量大，製作精美。
如河南淅川春秋中期楚墓出土玉器達三千多件。一般的墓葬出土玉器也有一二百件。有的製作之精，令今人歎為觀止，如湖北隨縣曾侯乙墓出土的十六節龍玉佩；洛陽金村韓墓出土的人形玉佩飾（詳後），從選料到琢制都十分出色。
中國是世界上最早使用天然漆的國家，商周時代漆器工藝很達。春秋戰國時代漆器的使用範圍更廣了，技術也大有提高，並出現了地方風格。
戰國漆器在中國漆器史上是一個大展的時期，分佈範圍廣，品種大增，製作水平空前提高，在許多方面有新的改進。先胎骨比較多樣，木胎之外還有夾紵胎、皮胎、竹胎等；使用色彩也更為豐富，有紅、黑、白、紫、褐、綠、藍、黃、金、銀等，以黑、紅為主調；圖案紋飾繁褥而有規律。
此外，髹漆與雕刻、繪畫相結合，甚至與鑲嵌相結合，也是春秋戰國漆器的一大特徵。
春秋戰國時期，在織繡工藝上取得了很高的成就，其中以楚國地區的實物遺存最多，如1982年在湖北江陵馬山一座小型墓葬中現了儲存完好的衣物35件。出土紡織品有絲、麻兩大類。絲織品包括絹、綈、紗、羅、綺、錦、絛、組八大類，製作之精也是前所未有的。
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