秦楓思來想去，只有從《經世集》上去想辦法了！
畢竟吞天神功雖然便捷，但需要的極品靈晶恐怕要二三十枚，遠不是現在秦楓的財力可以承受的……
相比較之下，撰寫已經打好腹稿的《經世集》第二篇，吸收文曲星力轉化為天地靈氣就可行多了。
秦楓此時經過與張澤沐的辯論，又有自己改寫《從軍行》詩文的感悟，心中對於“經世致用”已是有了更貼切的認識。
進入儒道小世界的書齋之中，取出騰龍金筆，自是下筆如神。
洋洋灑灑，千字文章竟是如行雲流水，毫無阻滯。
秦楓的第一段先論述經世與致用的關係，也就是他與張澤沐的辯論內容，其中秦楓卻沒有再用《源頭活水》詩來闡述道理……
而是環環相扣，以理述文，絲絲入扣，將經世與致用的關係，用二百多字說得透徹極了！
第二部分則講述的是“何為經世”，提的例子卻是《從軍行》的例子，中心論題為究竟要做“百夫長”，還是要做“一書生”的問題！
也就是經世究竟應追求保家衛國，強國御辱，還是應追求教化眾人，和諧大同。
對此，作為後世而來的秦楓，有自己獨到的見解。
“經世致用”的論點雖肇始於春秋，但興起於明末，強盛於晚清。 著名的“師夷長技以制夷”的觀點，就是“經世致用”學說的產物，也被視為是後世中國科技軍事近代化的開端。
無論是明末還是晚清，都是國家民族的危急存亡之秋，倒是與如今中土人族內憂外患，妖族環伺的困局十分相似。
正是要大興實幹之風的時刻……
但是不是書生就不是實幹，就不能經世以致用呢？
秦楓當然持的是反對意見，他《從軍行》中駁斥的是沉迷風花雪月，務虛空談的書生，而不是以天下為己任的讀書人！
秦楓當即迅筆疾言，接連寫道。
“大人君子。包天下以為量，在天下則憂天下，在一邦則憂一邦，惟恐生民之不遂。”
“故而學人貴識時務……”
“道不虛談，學貴實效，學而不足以開物成務，康濟時艱，真無恥之書生，亦可羞已！”
故而文中區別經世致用的讀書人和無恥之書生的界限就在於，是否學貴實效而學足以開物成務……
也就是說，學有用的書生，致力於讓老百姓過得更加安康幸福的，那必是勝過一介百夫長……
學無用務虛之識的書生，國難當頭，如果不捋起袖子上戰場，那就是無恥之徒了！
寫到這裡，秦楓已將自己這些天的感悟全然寫下，想了想，便以孔聖的例子做了結尾。
“孔聖刪述六經，即伊尹太公救民水火之心。”
“故曰‘載諸空言，不如見諸行事'……”
“吾輩揣有此見，當時時謹記，務求實幹以興邦，空談國是，無務實事者，名為愛國衛道，實為誤國誤道！”
一口氣寫完，秦楓只覺得心中暢快無比，念頭通達，如積年鬱結，一吐為快！
最後他抬起騰龍金筆，為這篇《經世集》的第二篇文章點上了標題，竟是《實幹興邦空談誤國》。
最後一字落下，頓時儒道小世界中的書齋之中一團清光飛騰而起！
秦楓桌案之上的文卷竟是隨著清光徐徐升起！
只聽得大澤聖院中一聲龍吟，原本因為蒼穹戰場惡戰而千瘡百孔的應龍驀然自騰龍金筆中化出龍形，騰躍而起！