楊鵬進入各處宮廟祭祀，新入駐的道官一起穿著嶄新的道服出來迎駕。這些道官都是天師府培訓過的大明天道士，具有朝廷承認的道籍。
天道士也是士的一種。但天道士和理士不同，他們不研究真道格物（科學），主要是負責研究道經、傳道講道、主持祭祀儀式、管理道廟、監督守道等事，是純粹的宗教人士。
但是，天道士也能結婚生子，也能在道官體系內升遷。而管理道官的最高機構，便是天師府。
與傳統道士不同的是，天道士不但有統一的理論和管理，還有統一的服飾禮儀。比如，他們每人必須佩戴陰陽太極符牌。根據道階高低，陰陽太極符的材質也各有不同。最普通的是木牌，最高階的是玉牌。
與西方教在胸口畫十字不同，他們的宗教手禮，沿用了華夏道教傳統的“子午訣手印”，而道家子午訣手印，本就是陰陽太極的象徵。
所以，在見到天子之後，他們除了下拜恭迎，還要掐子午訣手印，以示道在心中，道在天下。
“無量天尊，大道永恆。”楊鵬很滿意道官們的表現，更滿意道宮中莊嚴肅穆的氣勢，“平身吧。”
“無量天尊，大道永恆。”這雖是天道士統一的口宣八字，但其他人也可以用，就像其他人也可以佩戴陰陽太極符一樣。
“謝陛下。”道官們站起來，掐訣為禮。
楊鵬對道官們道：“天下道宮，第一至聖文宮在曲阜，第一炎黃帝宮準備修在洛陽，而第一忠武神宮、太上道宮、魯墨神宮卻都在長安。”
“五大宮，就有三個在燕京。所以，這燕京不但是大明都，也將是道家聖地。你們身為大明道官，定要為天下道官之表率。”
道士們一起行禮，口稱遵旨。
雖然改革後的道家貴為大明國教，如今已經推行整個大明本土。可是道家並沒有世俗權力。即便是在他們掌管的意識形態領域，也必須服從朝廷和天子的意志。
很明顯，楊鵬只是將天道教作為一個思想工具。明廷給予了道家崇高的地位，卻從制度上鎖死了道士干預政權的可能。
象徵性的祭祀完各宮廟後，天子就率領百官進入宮城。
宮城就是大內了，俗稱皇宮。紫禁城宮城佔地六里方圓，是明清紫禁城的十倍，可見其大。不過，這包含了太液池和宮中園林。而明清人工湖和園林都在宮外，並不是沒有。
大明皇宮雖然大，可裡面還包括了馬球場、蹴鞠場、游泳池、大劇院、內政府十六衙門、皇學堂、內庫、武庫、宮人院、侍衛司、消防處、演武場、華英閣等，其實並不空曠。
宮城也高達三丈，也有九門。這九門用了先明宮門的名稱，比如用了最著名的玄武門。只不過，先唐玄武門是大明宮的宮門，而楊鵬的玄武門是宮城之門。
宮城由虎牙禁軍和侍衛共同負責防守。三千虎牙禁軍和一千侍衛，就是皇宮大內的所有武力了，這也是天子最信任的警衛力量。都是由密衛組成，皇宮重地，兵力當然不能太多，不然很容易出亂子。
但按照規定，一旦宮城中兵力不敷使用，皇帝就會在宮中敲響警鐘，駐紮皇城的其他禁軍就會趕來守衛協助守衛宮城。
眾人從朱雀門進入宮城，但見宮闕重重，鱗次櫛比，巍峨壯麗，真是鳳閣龍樓連霄漢，氣象萬千。尤其是作為大朝所在的大明宮，更是高大雄偉，氣勢雄渾，充滿至高無上的霸氣，象徵著君臨天下的威嚴。
而且很明顯，這些宮殿不是前宋風格，乃是地地道道的明清風格。廊柱門庭都造型大氣軒昂，色調也沒有那麼繁複，顯得更加厚重肅穆。
楊鵬走在御道上，又進入一道大明門，再穿過有幾個足球場大的廣場，來到氣勢磅礴的大明宮前。
大明宮宮殿群佔地兩裡有餘，殿宇臺閣近百座，既是外朝所在，也是帝后居常所在。本身不但修建的最為高大雄偉，同時也修建在位置最高的龍原，所以更具磅礴恢弘之勢。乃是三大內之。
眼前這個煌煌大殿，就是大明宮的第一殿：含元殿。
大明宮含元殿，是大明宮三大殿之，乃是舉行大朝之所在。凡是大朝、慶典、冊封等重大朝會，都在此處進行。含元殿雖然不頻繁使用，但絕對是大內第一殿。
此時的宮中，先到的侍衛和宮人也都各就各位。楊鵬一到，宮人和侍衛們就紛紛跪迎。
楊鵬和楊彤進入美輪美奐、大氣磅礴的含元殿，但見裡面金碧輝煌，佈局宏大，殿宇深廣，足夠容納數千人。
地面都用燒製的“金磚”鋪就，明鑑如鏡。十八根頂梁巨柱，都是金絲楠木，刷了金漆，雕刻龍鳳呈祥的圖案，雕樑畫棟，搶奪天工，都出自大家之手。
高高的三墀層層拔高，從下到上十八級臺階。旁邊是銅鶴銅龜日晷等物，三墀具有漢白玉造就。
而丹墀之上的須彌寶座，用的是紫檀鑲白玉的大案，案後是一張巨大的屏風，高高在上，雕刻著玄之又玄的篆體字元、雲紋道章，懸掛著玉璧大器，最上方則是四字大匾：正大光明。
“請陛下就位，受朝臣大賀！”禮部尚書湯時典恭敬的說道。
楊鵬攜著楊彤，一步一步的登山丹墀，正坐在鋪著軟墊的寶座之上，楊彤則是坐在側位的副座。
上千文武官員頓時在禮官昭穆有序的排列，一起舞蹈，下拜山呼道：“高明光世神道俊德……皇帝陛下萬歲！萬歲！萬萬歲！”
大殿兩側千餘人的鼓樂儀仗，也一起動起來。整個大殿都是堂皇之音，聲勢浩大。
如是者三的大拜之後，天子令百官平身。這才象徵性的結束了朝賀禮儀。
接著天子下旨，三日之後，宮中大宴。凡在京五品以上文武，具可帶正妻前來赴宴，君臣共享遷都之樂。