眾人有些沉默。
尤其是南京禮部尚書鄒輯。
他們沒有想到，太子殿下思想如此前。
這怎麼好端端地，還要拔高女子地位呢？
女子負責相夫教子，這又不是明朝才有的事情，而是歷朝歷代皆是如此！
太子爺現在有這種危險思想，萬一被天下士林知道了，那還不得瞬間炸開了鍋？
奈何鄒輯剛剛才被點名批評，所以即便內心不滿，此刻他也不敢開口。
還是南京戶部尚書周忱膽子比較大，斟酌了一番措辭後，試探性地開口道:“太子爺，要真這麼做的話，不但朝廷那邊不好交代，而且還會影響您這位太子的名聲啊……”
“呵，名聲？”朱高煦笑了，“孤還要什麼名聲？你們覺得孤有名聲嗎？”
聽到這話，眾人神情頓時變得古怪了起來。
這麼說的話，好像咱們這位太子爺，還真是沒有什麼好名聲。
當年太子爺還是漢王爺的時候，那可就是出了名的囂張跋扈、恣意妄為。
如今做了太子爺，那也是出了名的隨心所欲，視宗法禮制如狗屁！
你見過哪家太子爺，跟皇帝陛下對罵的啊？
朱高煦有些惆悵，他沒想到這些心腹，思想仍舊被禁錮在那些條條框框裡面。
哪怕這些心腹，曾經大力主持配合推行新學，接受了新思想的洗禮，可是面對女子權力這一點，他們竟然還是集體抵制，這就讓人很是難以接受了。
大明女子的地位有多低呢？
無法想象！
大明依舊是一個典型的男權社會，廣大婦女中只有極少數的上層婦女才有機會參與政治，也就是通俗意義上的后妃參政。
然而對於后妃參政或干政，歷朝歷代都是採取一個否定的態度。
太祖朱元璋也注意到了后妃干政的危害，因此加強了後宮的管理，明令禁止“后妃雖母儀天下，然不可參與政事”，並在後宮大興女教，用禮教去洗腦後宮妃嬪，嚴禁後宮干政。
連身居高位的女子都是如此，可想而知普通婦女的處境，幾乎沒有什麼權力可言。
正常的婦女，其一生都需要依次經歷為人女、為人妻、為人母的角色。
大明女子在為人女的時候，都可以統稱為未嫁女，這個階段她們沒有絲毫權力和自由，先需要服從父輩，其次再依照嫡庶有別、長幼有序的規定，分別劃分家中地位的高低。
而且未嫁女基本無權繼承，按照大明律令規定，只有在戶絕的情況下，未嫁女才擁有財產繼承權。
此外未嫁女也無權挑選自己喜歡的如意郎君，大多是遵從“父母之命，媒妁之言”，嫁給一個素昧謀面的男子，然後進入為人妻階段。
到了這個階段，女子地位也不見得有多好，不但不能在外拋頭露面，只能在家相夫教子，而且還要遵循三綱五常等思想約束，一切以服從丈夫為準。
比如當夫妻鬥毆時，在相同程度損傷的情況下，妻子所受到的法律懲處要遠遠要重於夫，甚至大部分人都是直接將妻子視為夫的私有財產，連最為基本的生命權都得不到保障。
可能只有等到為人妻子剩下孩子，進入到為人母這一階段後，女子的地位和權力才得到了少許提高，不過也會受到夫權的制約，說白了還是一生為她們的夫君相公服務。
而且這要是生下兒子還好，萬一是生下女兒，那女子的地位會更加艱難，也更加沒有人權可言！
這就是大明啊，一個父系社會！
也難怪周忱、鄒輯等人如此牴觸，畢竟他們也是這父系社會的既得利益者！