很多人以為古人非常忌諱人體解剖，但學過古代醫學史的應該知道，事實上並不是那樣的。
這一點，早期的《靈樞》、《內經》，後來的《五臟圖》、《存真圖》都能夠證明。
只是隨著中醫的不斷展，透過陰陽五行理論來辨證施治的診療方式日益完善，對於解剖學的依賴並不高。
再加上朱明理學大興，孝經中“身體膚，受之父母，不敢毀傷”的思想被無限拔高，相關的研究才被擱置，甚至停滯。
所以，明清後的醫者可能對解剖學研究的不多。但在唐宋時期，就算不專精也多半有一定的瞭解。
鑑於這點，武卓沒有問老頭有沒有解剖過人，而是問他禽畜。
以他有限的歷史知識看，古代男人除了廚子和屠戶，只要有點身份，殺過雞鴨的都少，更何況對動物進行解剖研究。
果然，他賭對了。
老頭被他一句話懟在那，氣的鬍子都撅起來了，卻一句反駁都憋不出來。
瞪著倆眼珠子運了半天的氣，恨恨的擠出一句“豎子”，便不再看武卓。
女道士和老頭應該沒多大交情，老頭被氣到不行，她神情基本沒什麼變化。
暗自給了武卓一個肯定評價後，開口問到正題“腸癰，你瞭解多少？”
武卓本科時選修的中醫，雖然只是為了修學分，但基礎理論還記得不少。
再加上腦子裡有身體上一任主人零散的記憶，不至於被一個“腸癰”難住。
稍稍組織了下語言說“腸癰，急性腹症。泛指小腸炎、結腸炎、闌尾炎、闌尾周圍膿腫，以及腸腫瘤等病症。”
女道士眉頭微皺，不是對武卓的回答不滿意，而是沒想到會聽到如此複雜且新穎的解釋。
略微思量了一下，試探著問“這些病症有何區別？”
武卓透過女道士有些迷茫的眼神猜測，對方應該對腸道缺乏最基礎的瞭解。
便簡單的解釋“腸道從幽門至肛門，是我們腹部最主要的器官。主要分為小腸和大腸，其中還有許多細分，比如盲腸、直腸、結腸、十二指腸等等。
不同腸道區域生的不同病症，因為病因、病理的不同，治療起來也有針對性的不同。”
聽了武卓的解釋，女道士更加迷茫。
對於時下的醫者來說，除婦人病和絞腸沙外，幾乎所有嚴重的腹部炎症，都被歸為腸癰。
針對性的藥組雖然有一些，但都是基於熱、便秘、便血等不同的表症進行不同的配伍。
至於到底是哪段腸子的問題，並沒有明確的認知和分辨。
所以，女道士聽到武卓將腸子分為不同段，又單拎出來說事，一下不知道該如何接話了。
女道士迷茫，一邊的老頭卻嚴肅了起來。
老頭能站在這裡，仰仗的是金針絕技。
中醫針對腸道炎症的劃分和用藥很混沌，但他用針灸之法緩解不同急腹症症狀時，卻是有區別的。
因此，他雖然不懂什麼大腸、小腸，卻隱約明白腸癰絕不是一種病。
但明白歸明白，想要細緻的羅列整理出來，還沒有足夠的積累和沉澱。
此時聽到武卓的話，尤其是那些一聽就不是胡編出來的名詞，頓時眼睛亮。
有種迷霧消散，隱隱看到本源的感覺。
把武卓重新打量了一番，矜持的問“把腸子分成什麼大腸、小腸，依據是什麼？”
武卓知道此時是展示能耐的時候，雖然煩老頭的語氣，還是非常認真的回答“先，外觀上存在著很大的不同。其次，功能上也有很大的區別。
小腸主要負責吸收食物中的各種營養，而大腸主要負責吸收水分和蠕動促使廢物排出。”
為了增加可信度，武卓又補了一句“這些結論，是師父帶著我在不同動物身上做過很多試驗，而後才總結出來的。”
“如何試驗？”
“營養是什麼？”
老頭和女道士幾乎同時問。
武卓先回答老頭的問題“同一種動物，選取壽命和體形差異不大的多個個體，透過手術節出不同區域的腸道。
而後每日餵食同樣的食物和水，觀察動物的排洩、體重和其它一些變化，從而判斷出不同腸段的作用。
至於營養……”
武卓知道，如果說鈣鐵鋅維生素什麼的，恐怕眼前二人的問題會越來越多。
索性說“我們吃下的食物，除掉排洩物，被身體存留下的就是營養。
不同食物中包含的營養是不同的，對人體的作用也是不同的。”
一番話後，女道士陷入了沉思，顯然是在消化聽到的內容，老頭卻徹底來了興致。
把使命拋到腦後，雙眼放光的催促“具體說說。”
對方問了，武卓便把幾種最常見的營養元素拎出來，用這個時代人能聽懂的話，儘量簡單的講解起來。
聽三人問答起來沒完沒了，東屋裡的一名三十多歲的貴婦，眉頭越皺越緊。