彌散在屋內的黑氣越來越濃重，房頂的電燈瘋狂的明滅著，不斷出陣陣茲茲呀呀的聲響。
濃厚的黑霧中分明的彌散著恐怖的嘶吼聲，一如鬼片中鬼魅出現時那般的淒厲。
距離盒子不遠的爹轉眼間已經被那濃烈的黑霧所吞噬，他的身體一晃，和娘一樣倒在了地上人事不省。
《魯班秘遺》這本書，其中主要記載的內容，都是一些匠學常用的四藝之術，其中有很多都是為了應付各種邪術，諸如招鬼，下蠱，借屍還魂，走屍，以及等來自於南陽和東南亞的降頭，佛牌等非自然想象的方法。
為了有效的控制這些邪術，上面對於這些邪術的施術原理和施術方法，有著相當詳盡的論述，換句話說，那邊是一本神秘學的百科全書。
我自從六歲開始，便和爺爺開始學習這一大部頭的古籍，裡面的內容大半都已爛熟於心，看著眼前的架勢，我立刻便明白，自己這是遇到了惡鬼。
在普通人的印象裡，惡鬼和厲鬼似乎是同一種神秘的存在，都是六親不認，專門與人類為敵，明顯的有著一種不讓人類絕種絕不罷休的霸氣。
但是事實卻是完全不同的。
厲鬼，往往是那些在人間受了冤屈，卻沒有能力去伸冤的鬼魂，他們透過和勾魂使者，也就是我們常說的黑白無常哭訴自己的經歷，從而獲得一定時間的空隙，去找自己的仇人報仇雪恨。
作為鬼魅，厲鬼失去了身體，只能算是一種精神體，也就失去了在物理上對人攻擊的能力。
因此，他們只能透過顯示幻象，迷惑人的視聽，透過恐懼影響人的心理，從而造成仇人的死亡。
當然了，如果這些厲鬼心中的怨氣實在是太大的話，他們的身上，就會形成一種戾氣。
這種戾氣，可以透過厲鬼的精神體實化，從而對人形成物理的攻擊。
但是惡鬼不同，他們生前本就是大惡之人，身上往往帶著人命和巨大的怨氣，只是因為他們夠惡，這些怨氣已經無法奈何他們，反而被他們轉化成了自身的戾氣。
對於這些惡鬼，地府中的招魂使者，黑白無常是沒有辦法對付他們的，只能交給牛頭馬面來處理。
關於這一點，大家光是從這幾尊地府大神的穿著打扮上，就可以看出其中的不同。
黑白無常的身上，穿的都是那種寬大的袍子，手中的哭喪棒，純用木杆和白紙製成，根本沒有半點的攻擊力。
而牛頭馬面卻是身穿重甲，手拿鐵鏈，有的塑像中甚至手拿狼牙棒，完全是一副威風到了極點的架勢。
如果非要用現在的觀點來解釋，那麼，我們可以假設勾魂的活動，就像是政府一項既定的拆遷一樣。
黑白無常扮演的角色，屬於街道辦的辦事人員，先去和顏悅色的和你講道理，講政策，鼓動你主動配合拆遷。
但是，如果你執意要當釘子戶，那麼對不起，就該輪到武裝到牙齒的牛哥馬哥，用他們手裡的鐵鏈和狼牙棒來和你講道理了。
只可惜，牛哥和馬哥這兩位雖然武力群，但是，地府的運轉效率，實在是和接到報警後的破栗子同志們有的一拼，這哥倆磨磨蹭蹭，往往會讓這些惡鬼在人間滯留好多年。
這些惡鬼活著的時候，在人間作惡慣了，即便是做了鬼，也不肯有半點的安生，往往會用自身強大的戾氣去害人，更有甚者，甚至能夠引動水旱災難和瘟病時疫。
我曾聽爺爺說過，滿清入關時，南方多戰亂，這也導致很多的惡人應時而出，禍害鄉里，為害一方。
這些惡人，即便是死了也不讓人安生，四處的禍害生靈。
老百姓對這些惡鬼無力抵抗，只得低頭屈膝，為他們建立廟宇，塑造神像，希望他們受到了香火之後，可以安生一時。
無數的惡鬼，就在這樣的機緣下變成了凶神。
關於凶神的記載，至今依舊保留著很多，比如聊齋志異中記載的那個五通神，專門以姦淫民女為樂，再比如太平天國時，被洪秀全和楊秀清一起砸掉了廟宇的甘王，都是凶神中的傑出代表。
爺爺曾經不止一次的說過，凶神惡鬼在人間肆無忌憚，但他們最大的敵人，便是相師和木匠。
相師不僅能夠探查出這些凶神的所在，而且高明的相師，還有著滿身的法術和符咒，完全有能力將其困住乃至消滅。
而木匠卻可以靠著祖師爺流傳下來的本事，製造各種各樣的神字部的匠器，這些匠器，就像是對山上豺狼虎豹的陷阱和獵槍一樣，完全能夠令惡鬼凶神談虎色變。
眼見那黑霧重重疊疊，其中隱隱的有著鬼哭狼嚎的聲音，其中更是隱藏著濃重的血腥之氣，其形狀完全和魯班秘遺中的記錄相像，我立刻明白過來，這是惡鬼出現的徵兆。