回人的葬禮簡單而神秘，他們不會像我們漢人那樣，人死後，在家裡停屍至少過一天，供所有的親友到場憑弔。
一提到葬禮，我們的漢人，自然會立刻想到綠帆布搭成的靈棚，鋪天蓋地的紙紮與花圈，以及鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴到擾民的各種器樂聲響。
這一切，對於回民來說，都是完全不敢想象的事情。
他們的葬禮很簡單，以上說的這一切，他們都沒有。
坐在艾凱拉木的身旁，坐著靈車行駛在高公路上，看著一輛輛的車從自己的身邊開過，我閒的沒事，索性與艾凱拉木老頭子探討起關於回人下葬的事情來。
老傢伙一開始，還是雙眼緊閉，做出一副入定老僧的模樣，但是，經過我再三的詢問，這老傢伙終於招架不住，最終只得和我講起了關於伊斯蘭教喪俗來。
回人的屍體一死，便是立刻送去清真寺，有專門負責白事的散事阿訇，以及在他手下的執事，在清真寺專門設定的停屍房中換下身上的衣服，用其中蓄水池中的水替他們洗淨身上。
這一過程，也叫做洗艾思裡，翻譯成漢文的話，叫做使水或者洗埋體。
為亡人洗“艾思裡”一般需要三人，一人專門灌水，一人幫助沖洗，一人雙手輕輕洗滌。
洗時須戴手套，否則，使不得，因手摸羞體，在教法上斷為“哈拉目”（非法）。
洗的順序是先作小淨，用細布或棉花擦擦亡人的口鼻，以代漱口、嗆鼻，然後按從上到下，先右後左的次序沖洗三遍。洗亡人時洗的人默默唸誦“按勒哈瑪奴，‘夫艾’俄非勒來乎。”（哎！普慈的主啊！求你饒恕他。）一直唸到洗完。”
在洗亡人的過程中，不必為亡人理、剪指甲、剃鬍須或腋下毛等，這可是省下了很大的功夫。
如果死的是婦女，可以將頭梳成兩縷垂於胸前。
如果亡人橫死的話，那麼少不得會有傷口流血，或者是屎尿齊流等等，這種情況，也叫做出汙。
在這種情況下出汙穢只洗汙處，用棉花或紙擦乾淨。如屍體腫脹不能洗，只用水沖洗三遍即可。如果亡人身上有脫落的肉或器官，應放入“克凡”一起埋掉。
將屍體洗好後，阿訇會為亡人唸誦經文，並且穿上伊斯蘭教特有的葬衣，克凡三件套。
有的曾經見識過克凡的人，曾經將其描述為直統統束縛人的面袋子。
之所以說是克凡三件套，主要是由於克凡共有三部分組成。
最裡面的一層叫做裡衣，也叫做匹拉罕，最貼身穿在屍身上面的。
雖然叫衣，但是，和普通的壽衣不同，既沒有脖領，也沒有袖口和褲腿，就像是一個裝面的大口袋，將人完全的包裹在了裡面。
包裹在裡衣外面的，是小臥單，與人體同長，最外面的，卻是大臥單，要求只稍稍過人頭即可。
伊斯蘭民族，是提倡節儉，反對浪費的民族，不管是臥單還是匹拉罕，都要求量身定做，哪怕多一點的布頭出來，都會被認為是浪費而不被允許。
聽著艾凱拉木滔滔不絕的介紹著伊斯蘭人的喪俗，靈車不知不覺間已經下了北辰的高路，徑直的朝著雙口鎮的方向開了過去。
才一到雙口鎮的地界，立刻便感覺到了這種城鄉結合部的荒涼，路上幾乎沒有路燈，車窗外面，全是裸露的土地和茂密的樹林，讓人有著一種到了鄉下，陰氣森森的感覺。
外面的路越走越暗，到了最後，即便靈車已經開了強光燈，我依舊看不清前面的路。
而開靈車的司機，倒算得上是輕車熟路，一路的將車開到了一座伊斯蘭式尖頂的建築下。
根據艾凱拉木的介紹，這裡便是回民第三公墓，說起來，也還有段很有意思的經歷。
當年，張高麗剛當天津市委書記，為了順應當前的形勢，特別開闢了網上辦公的模式。
政府網站才開辦不久，立刻就接到了一名回民匿名的公開信，張高麗在接到信的當天，就為回民解決了問題，在雙口鎮專門劃出一塊地當做回民第三公墓。
這件事，也成為了天津的一段人所共知的佳話。
由於此時已經過了午夜，回民公墓的大門緊鎖著，司機將車停住，下車去在門衛的窗戶上敲了幾下。
“來了！”
隨著一個睡意朦朧的聲音響起，門衛室的燈，也在這一刻完全的亮了起來。
一名披著深藍色保安制服，看上去大約５o多歲的老男人，手裡拎著一隻應急燈，緩步的從裡面走了出來。
“哈大爺，有急事。”
靈車司機顯然是經常和他打交道，叫著來人的名字，將醫院開出的死亡通知書以及艾凱拉木親自簽名的檔案遞了過去。
由於喪俗的不同，對於回民，埋葬政策上也和漢民有著相當大的差異。
一般而言，漢人如果死掉的話，需要家屬拿著亡人的身份證去當地派出所，由派出所登出戶口，並且開出正常死亡證明後，方能送去火葬場火化。
但是，由於回人的喪俗，這一環節，相應的也就簡略了很多，只要有醫院開出的證明，再加上官方指定阿訇親自簽署的檔案，便可以埋入公墓。
老頭子接過司機遞過來的檔案，用惺忪的睡眼看了我們一眼，踉蹌的轉過身，準備回去門衛室，為我們開啟活動門。