對於趙可這種局外人，我們都沒有理她。
褒姒說“我不知道什麼經，但我想起來了，巫咸曾說過。古巫一脈最鼎盛的時期，是他們巫咸一脈成就的最巔峰，但始終有個遺憾，就是沒能煉製不死藥，看樣子他是不會的。”
不會？不會的話他傳人的蠱怎麼會老叨唸這個詞？
於是我腦洞大開“既然和不死藥有關，那就不能沒有這個東西，如果巫咸不會的話，或許他本身就有這個東西呢？”
褒姒鄙視地看了我一眼“你說這可能嗎，如果他有，幹嘛還要把自己埋在墓裡那麼多年？不死藥啊。身死了哪怕他還能神魂活著。卻哪裡都去不了，兩千多年的囚禁，換你你願意嗎？”
我搖頭“我只是針對不死藥這種東西而言，或許人們對不死藥的能力有過多的想象誇大，換個定義方式，只要這種藥能把瀕死的人救回來，那就可以稱為不死藥，而不是永遠都不會死，在我們這個時代，這樣的藥多的是，不是山海經說了神話。而是人們喜歡把它傳神的。”
《山海經》裡描述過一副圖畫“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。”
開明是一種守護崑崙的神獸。守著崑崙九道門，東邊是六個大巫用藥救窫窳。
這樣一描述，顯得那幅畫很亂，妥妥的意識流。但其中的重點很清晰，地點在崑崙山，六個大巫中，靈山十巫佔兩個，這可能就是與巫咸對抗的古巫勢力。奇怪的是巫彭和巫抵也是靈山十巫的一員，為什麼他們會出現在這裡？
窫窳是2負和他手下殺的，為此“帝”大怒，還懲罰了2負的手下危“2負之臣曰危，危與2負殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手與，系之山上木。”
捆綁啊，是不是很帶感？
這樣的語句用來描述畫面是不會錯了，還很可能是押上刑場的情景。
所以接下來提到2負都用了“2負之屍”。
很顯然帝是站在巫相他們這一邊的，代表了天下大統，窫窳也是正派人士，這個“帝”鬼知道是哪個，但我們可以大膽猜測，巫咸那時是不是反帝的？而後來的描述，又把窫窳形容成了一個窮兇極惡的神獸，吃人的，相柳也妖魔化了，大禹父子上陣終於殺之，為什麼自相矛盾地正邪反轉？
沒錯，改朝換代了！夾冬餘巴。
兩群大巫敵對，就代表了新舊帝王的對抗！
這有個先後問題，他們贏了之後，巫彭和巫抵才投降過去，真正形成了“靈山十巫”！
真相漸漸浮出水面，巫咸代表的一大群古巫取得了勝利，但“不死之藥”仍為巫相那一夥人所擁有，他們並沒有得到，所以他的後背繼承者才會一直叨唸這個事。
靠，我簡直是個天才！
正要得意呢，褒姒又搖頭說“不對，在巫咸這麼多年的隻言片語中，提到的不死之藥是可以獲得長生的，否則他百病不生，叨唸這個有什麼用？”
“這樣啊……”我也不得不暫時設定不死藥存在，“如果真的有不死藥，但隨著巫相等人的失敗也消弭於世間，不過巫咸還是有很大機會獲得配方的，但為什麼他一直惦記著這種藥，卻沒有配置出來？其實還有一種說法符合邏輯，那就是他缺少其中的某一種材料！”
褒姒也愣住了“這麼說，巫咸是為了獲得不死藥的原料，才定下的陰謀？”
“假設，假設！”我十分感慨相差兩千多年的思維鴻溝，“任何假設都不能當真，只能作為一種參考，不斷地去證實，這是科學的方式，說了你也不懂。”
就怕這種人，說著說著她當真了，回頭又說你撒謊騙人。
嗯，沒準女人就是這樣的，回頭再說天下男人沒一個好東西……
正聊著，旁邊的趙可忽然說“不死藥，他是要煉製不死藥！”
“切，現在才說，我們早就有猜測了……”
我得意地說到一半，想想覺得哪裡不對，趙可怎麼可能參與到這種話題中來？