吳詠隨程璜來到華光殿門前，由謁者進去稟告後，才被准許入內。
兩人進到殿內，才現天子劉宏還沒開始治學。此時天子坐在上，下還有一位素服老者。
吳詠趕緊上前見禮，劉宏有些不悅地問道“程璜，你二人為何來得如此之慢，今日吳侍讀第一次聽講，朕還特請楊師等他來後再講五經。”
程璜急忙跪在地上，誠惶誠恐道“陛下容稟，奴婢出崇德殿時，想著離永樂宮近，就先帶吳侍讀去見了陛下生母孝仁皇后，隨後這才趕去南宮見皇太后，這才誤了時辰，耽擱了陛下治經的時間，奴婢罪該萬死。”
劉宏一愣，嘆道“朕恕你無罪，你也是有心了，太傅只讓吳侍讀去見皇太后，沒想到你還帶他去見了孝仁皇后，這樣也好，母后和母上兩人都知曉了吳侍讀的存在，也省得日後麻煩。”
接著他對吳詠介紹道“今天來為吾講經的是光祿勳楊賜老師，治學期間只有師生，沒有尊卑，你也不必緊張。”
隨後一指右下的坐墊和矮案，道“以後你就坐在那裡。”
“謝陛下！”吳詠急忙行禮，又轉身按照師禮拜見楊賜。
楊賜對他點點頭，微微一笑道“沒想到你竟然如此年幼！既然太傅和三公都考校過你了，老夫就不做這無聊的事了。我且問你，蒙學如何了？”
“回楊師，蒙學之書早已熟記於心，現在攻讀五經。”這時可不是謙虛的時候，吳詠實話實說道。
楊賜一愣，隨後感慨道“天子的眼光倒是獨到，能現你這個鄉野神童。”
此時劉宏也是哈哈一笑道“楊師可能還不知道，我這侍讀還做過幾詩，在鄉里廣為傳誦。”
“哦，還有這事，還請來聽聽。”楊賜這時也對吳詠來了興趣，畢竟能教導一位神童，是大多數老師的可遇而不可求的。
劉宏的記性不錯，吳詠做的幾詩，他都記著，對《詠鵝》和《憫農》二，最是喜愛，簡直就是以前他在鄉間生活的真實寫照，也是因此才會點名吳詠來當天子侍讀的。
至於《種麥》《墦間》《相思》三，他只覺意境不錯，但卻差了意思。
之後還有吳詠在鬲候府做的《勸學》，崇德殿上做的《塞上》，都被他聲情並茂地吟誦出來。
連吳詠自己都沒想到，他竟不知不覺抄了這麼多詩，還都被人重新命名了。
楊賜聽完，盯著吳詠仔細看了一會，才苦笑道“想不到老夫如今這般年歲了，還能收到你這樣的奇才，真是不可小覷天下人啊！”
隨後他讓吳詠回到自己的座位上，思索一下，這才開口對劉宏說道“陛下，今日吳侍讀剛來，咱們就不講《尚書》了，老臣來說一下本朝經學的展歷程吧。”
劉宏一愣，隨即笑道“善！”
對於枯燥無趣的五經，他其實更喜歡聽一些古今趣事。
得到天子肯，楊賜便在大殿上侃侃而談起來。
“本朝經學的展歷程，可分為兩個階段，以光武中興為節點，分今文和古文經學兩個流派。”
“而今古經學之分，最初只是起於文字不同。當時今文指通行的隸書，古文則是指先秦的古文而言。漢初立於學官的都是今文經學，本無今古經學的問題。但是到了新莽時期，劉子駿倡導古文經學，移讓太常博士書，欲立《毛詩》《左氏春秋》等博士，才有古、今經學的論爭。”
“起初古今經文字只是文字不同，到後來，連解經也有了很大差別。所以許叔重在《五經異同》中，把五經分為古今經來研究。又因為今、古經文的家法、師法不同，因此主張也相去甚遠。”
“總結起來就是前人尚今文，今人重古文。今文尚微言大義，古文多章句訓詁。前人經師多專一經，今人經師多才博通。前人經學以利祿為榮，今人經學則讖緯最甚。”
“世人云今學祖孔子，主《王制》；古學祖周公，主《周禮》。今學為孔子晚年之說，古學為孔子壯年之說。今學為經學派，古學為史學派。今學出齊魯，古學出燕趙。今學守專門，古學多異說。”