吳詠見眾人聽到他的話，並沒有表現出高漲的情緒，於是繼續開口到“諸位大人，小子所說的澡堂計劃是這樣的……”
按照吳詠的規劃，這個澡堂可分為高、中、低三個檔次
低檔次的是面向所有人，裡面就是一個公共的大浴池，外加一些沖洗的地方。
中檔次的是對一定有身份地位的人，分建為許多小型浴池包間，私密性比較好。
而高檔次則是針對權貴富賈，都是單獨的大包間，每個包間都要單獨浴池和休息的地方，當然這個浴池的水也是從外面運來的溫泉水。
《黃帝內經》雲“其有邪者，漬形以為汗，其在皮者，汗而之，其悍者，按而收之，其實者，散而瀉之。”
說的就是熱水洗浴，可起到祛風散寒、消熱解毒、通行氣血等功效。
其實古人很早便現溫泉具有治療疾病的功能，早在西周時，便有叫"星辰湯"的溫泉。至秦始皇以石砌池，名"驪山湯"、"神女湯"。時下距離洛陽百里處有一座溫塘，更是成為皇帝的沐浴遊獵地。
當然要想澡堂實現盈利，單單只是洗浴功能可還不行，吳詠還將搓澡、修腳、推拿按摩等專案也加入其中。
除此之外，吳詠打算加入百戲娛樂專案和餐飲吃喝專案。
按照吳詠這一系列操作下來，這澡堂就是就是集休閒娛樂一條龍服務。
不過吳詠說了半天，眾人還是情緒不高，他們顯然還是不能理解吳詠所說的這些建言。
劉合聽完，沉思許久，才開口對吳詠說道“你先回去吧，我們再商議一下，等確定下來，再找你詳談。”
吳詠一看如此，只能無奈退出偏廳，同時心裡碎碎念道“這麼好的機會，都不抓住，若不是實力不允許，我都想自己單幹了！”
不一會，吳詠重新回到袁紹這桌，眾人見他神情沮喪，不禁有些好奇地問道“剛才諸位大人找你過去所謂何事？你怎麼看起來有些不高興！”
吳詠歎氣道“也不算是什麼重要的事……”
當下，便說了建造澡堂一事，同時也給眾人說了他的那些計劃。
眾人聽後，都被吳詠這天馬行空的想法震驚得無以復加！
最後還是袁紹擦了擦額頭的虛汗，苦笑道“你這想法太匪夷所思了，別說諸位長輩，就是我等也不敢隨意這麼做啊。”
接下來眾人你一言我一語，開始為吳詠普及漢朝的沐浴文化。
這時吳詠才明白自己有些想當然了，原來這沐浴和洗澡還是兩回事！
許慎的《說文解字》雲沐，濯也。浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。
吳詠這才明白，把許慎對“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來，才是完全意義上的後世所謂的洗澡。
早在商周時期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐狀，會意為沐，是洗之義；浴，字形像人置身於器皿中，並在人的兩邊加沙鍋內水滴，會意為浴，是洗澡的意思。“盈”字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。
到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定製。不僅僅把沐浴單純地看做潔身淨體，潤膚養身；而視為隆重禮儀。祀神祭祖之前都要沐浴淨身，這已是個定法，表示內心潔淨虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始於殷商，至西周已成定製。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執掌。這在《周禮》中均有記載。
《禮記·內則》載“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。”居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂“外內不共井，不共湢浴”。因為古人認為，與女人一起洗澡不僅帶壞社會風氣，還會沾上晦氣，致陰陽失調，不利養生。
在家庭裡還有尊老禮節，“五日則鐔湯請浴，三日具沐。其間面垢，鐔潘請繢；足垢，鐔湯請洗”。意思就是晚輩要五天燒一次溫水，為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水，為父母洗一次頭。期間如果父母臉髒了，要燒淘米水為父母洗乾淨；腳髒了，則用溫水為父母洗乾淨。
《禮儀·聘禮》載“管人為客，三日具沐，五日具浴……飧不致，賓不拜，沐浴而食之”。意思是掌管客館的官員接待來客時，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之後再就食，以表示對主人的尊重。