時間很快來到二月中旬，這段時間，洛陽無重大事件生，吳詠的生活也是平靜。
這日，吳詠正在華光殿陪天子劉宏讀書，中常侍曹節突然進來稟告說“陛下，大喜啊！剛剛奴婢得到訊息，河內郡太守上書言黃河清，逾四百里，凡七晝夜。”
劉宏愣了一下，隨即大喜道“當真？”
“這麼大的事情，奴婢怎敢欺瞞陛下！”曹節撲通一聲跪倒在地，隨即將一卷絹帛交到天子手中。
劉宏接過一看，喜形於色道“曹節，你去詔公卿至六百石以上者到德陽殿內議事。”
“唯！”曹節回應一聲，急忙退了出去。
曹節走後，天子劉宏突然問吳詠道“吳詠，你覺得朕會成一代明君嗎？”
“呃~”吳詠被問得有些懵，怎麼好端端的，突然問這個。
“你漢靈帝若是明君，後世就不會有那麼多罵名了。”
當然這是吳詠心裡所想，他也不可能說出來。同時心裡有了明悟，劉宏之所以這麼問，一定是跟剛才曹節說的黃河水清有關。
這時吳詠也想起來了一些有關黃河水的傳說。
黃河之水自古常年混濁，因而自古就有“跳進黃河也洗不清”的俗語。
古人也常拿“黃河水變清”比喻罕見、難以出現的事情，於是便有“千年難見黃河清”的說法。
京房《易傳》曰:"河水清，天下平。"
張衡《歸田賦》記載“徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。”
《三國
志蜀志黃權傳》記載“若客有泰山之安，則主有累卵之危。可但閉境，以待河清。”
這些記載說的都是古人以“河清”為昇平祥瑞的象徵。
關於黃河其實還有一個傳說，有人說黃河清聖人出。
這是因為黃河從青海流出來之後，經過陝西和山西的時候都是黃土高原兩邊的土壤比較的疏鬆，導致水土流失極為嚴重，所以在很長一段時間黃河的顏色都比較地渾濁。
但實際上黃河並不是整條河流都是渾濁的，在某一些區段它也會變得清澈起來。因為古代人比較迷信，認為黃河的水如果變輕的話是大吉之兆，所以才會有黃河清聖人出這樣的說法。
黃河是華夏第二大河流。黃河流域是華夏開最早的地區，創造了燦爛的古代文化，是中華文明最主要的源地，因而自古就被漢人倍加重視。
黃河流經面積廣闊，在給人們造福的同時，也因為含沙量大、經常氾濫、改道而帶來了不少災難。
由於古人受科學認知水平所限，認為自然界和人世間的事物都被神聖的“天”所支配，洪水、旱災、地震等自然災害，都被看成是“天子”幹了壞事、被上天懲罰的現象。
在古代，人們往往把國家的強盛以及人民的幸福寄託，希望於皇帝身上，然而“敬天勤政”、“愛民如子”的明君畢竟罕見。
人們喜歡清澈的河水，或者說看慣了清澈的河水，因而也
就有了“聖人出，黃河清”的說法，希望上天賜予一位明君造福世間，同時也讓黃河水變清。由此，也就有了“黃河清，聖人出”的推理說法。
例如寫有《三國志通俗演義》的明初小說家羅貫中，寫有詩句“普天有道聖人生，大地山川盡效靈。塵濁想應淘汰盡，黃河萬里一時清”，就反映了這種夢想寄託。
而且古人常用“河清海宴”或者“河清海晏”比喻太平盛世。
於是，如果哪個皇帝在位期間，出現黃河水變清的現象，皇帝和百官、百姓們都會很驚喜，認為是祥瑞之兆，歌功頌德，還會正式記載入史書。
例如清雍正四年十二月上旬開始，到次年年初，陝西、山西、河南、山東和江蘇五省境內的黃河河水漸清。這次“河清”的規模較大、持續時間較長，因而社會輿論影響也很大。
在得到“河清”的奏報之後，雍正帝喜不自禁，向埋葬在墳墓裡的父親康熙帝告慰，去黃河致祭河神，把相關的一批官員官升一級。
這還不夠，雍正帝還親筆寫下二千多字的《河清頌》，命河道總督田文鏡在江南清口築立“御製黃河澄清碑”，把《河清頌》刊刻在上面，以感恩河神。
雍正帝的這些舉動，顯然是在給自己表功、立牌坊。
當時他即位皇帝不久，得位的合法性受到朝野不少質疑。恰好“河清”，因而雍正皇帝便急不可待地要以“天
降聖人”自居。
吳詠頓時就明白了天子劉宏問這句話的含義，他認為黃河水清，是上天對他的認可，他也有成為一代明君的潛力。
吳詠現在是後世靈魂，自然清楚劉宏今後做的那些亂七八糟的事情。
想了想，吳詠正色道“小子年幼，不知明君的作為。但《左傳》有云眾之不可以已也。大夫為政，猶以眾克，況明君而善用其眾乎？《尚書大誓》所謂商兆民離，周十人同者，眾也。”