而且，這只是描述勾股定理而已。若要論證勾股定理，就更麻煩了。
而直到清朝，華夏的數學家們都不得不用文字來描述和論證數學。
比如清朝的戴震的《勾股割圜記》來論證勾股定理，就要用大段大段的詰屈聱牙文字：“割圜之法，中其圜而觚分之，截圜周為弧背，緪弧背之兩端曰截圜徑得矢……”*以下，貨真價實地省略上千字。
早些年，她的作息和精力還沒有調節好的時候，偶爾也會情緒浮躁失眠。有時候她讀讀這些文字版數學書，比起後世的數學，真是殺傷力倍增，屬於治療失眠的良藥了。
而這樣高的閱讀和理解門檻，除了真正的天才，有多少人能夠理解，這些後世小孩子們都能耳熟能詳的數學定理呢？
姜握想，當年師父覺得她是在算學上理解的很快，其實也只是，她站在了巨人的肩膀上，早就理解了這些概念而已。
如果她不提前知道勾股定理，李師父那段話（主要是李淳風雖是數學天才，但不算很好的數學老師，他的講課有時候難上加難），落在她耳朵裡，可能也是‘沙沙沙……你們明白了嗎？’。
就算能弄明白文字版數學知識的人，就像周元豹，以及太史局許多人一樣，到底明白了，還當了太史局的官，但要費很多力氣。
姜握看著紙上的三角形。
而用數字和數學公式，不用文字來描述，就能讓更多人更好理解。
除了便利外，使用阿拉伯數字和公式，還有一樁好處，甚至，在姜握看來，比便利還要重要。
*
跨越漫長的時光，姜握再次寫下了阿拉伯數字。
寫的是後世小學生都會的加法題目，29+16，但沒有心算直接出結果，而是列了豎式——
沒錯，這就是數字和公式的另外一個極大的優點：可以保留運算的過程！
其實華夏民族的算數能力，一向是很強的。
此時雖還沒有後世常見的標準算盤，但自東漢已經有了算盤的雛形基本款，以及現在最常用的‘算籌’。
許多人不需要懂太多數學的理論知識，只需要用算籌、算盤用於日常算數。
然而，在這之中就有一個大問題。
算籌擺完，算盤復位，皆是水過無痕！
除非有人有意識，每一步都額外用文字描述記錄下來，否則，計算結束，過程便隨之消失，有時連撥算盤的人，都不一定能再復位。
然而，能保留運算的過程，才是後世人可以複製這個計算，以及更容易學習的基本前提。
否則，傳承就會變成很難的事情。
姜握在帕子上寫下了一串阿拉伯數字，跟陛下方才寫好的帕子放在一處，兩相對應。
簡約與複雜。
兩種數字截然不同，其所要達成的目標，也截然不同。
姜握想起，後世專家學者曾道：“中國從不缺能工巧匠與天才的數學家，但是，他們的表達和傳承，缺少了一種趁手的工具。”
一種簡易、便利，尤其是一步步計算過程、具體引數都能夠被留下來的工具！
而一旦傳承鏈斷絕，就意味著，後人又要先去遍求典籍，走一遍前人的老路，才能再去創新。再差一點，如果前人太天才，甚至，後人連前人的路都重複不出來。
長此以往，終會落後。
而數學，又是許多科目的基礎。
必得有簡便且易於理解傳承的數字體系，她在開學典禮上提出的‘格致’，也就是科學，才能更好的發展。
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聖神皇帝望著這些數字，忽然指了其中一個道：“你曾經給過朕一個荷包，上面就有此數字。”
她指的是數字‘6’。
聽陛下這一說，姜握自然也記起：乾封元年，若是按照公元紀年法，正是公元666年。那一年，是皇后封禪泰山的一年，意義格外不同，又與她的客戶號正好吻合。
於是她將此圖案，放在了荷包上。
過去這些年了，沒想到……
姜握不由笑道：“陛下還記得？”
皇帝伸出手，隔著矮桌替眼前人理了理被蒸騰熱氣粘溼，因而貼在面頰上的幾縷髮絲，替她別至耳後。
“記得。”