步行街有很多種，
有的是純現代化商圈，
人們來，可以逛遍街道兩邊的各色品牌店、商場，
之後餓了、饞了，有快餐、冷飲，也有個色餐廳飯店，
吃飽後還有電影院、娛樂城等著，
總之，能滿足來步行街的人們各種需求。
而吉源廟步行街，走的是另一種風格。
它本來是一片存在了數百年的古建築群，以此文化景點為依託，在周圍開了一片與古建築群融合在一起的仿古建築步行街商圈。
來此遊玩的人們先是進入古宅、園林遊覽，
之後可以在外圍的工藝品長廊賣到各種傳統、現代工藝品做紀念，
當然也少不了各色小吃，讓人們想逛吃的逛吃，想逛買的逛買。
問題是，這跟堅城在盧市的分基地有什麼關係？
牛小頓他們下了公交，沒走幾步，就看到上書“吉源廟”三個金字的朱漆琉璃瓦大牌樓，最高處足有七八米。
牌樓的朱漆柱子立在下方的白石基座上，
最邊上的白石基座前，一箇中年男人正等著接待牛小頓他們，
這人就是楊一拓。
他和燕雲、張達這些盧市分基地的人，已經從荒村那邊回來。
此時，在學校的在學校，開公交的開公交，所以上頭就讓身在吉源廟的楊一拓出來接人，誰讓兩邊都已經是熟人了呢。
雷童連一句寒暄的話都沒有，直接說
“餓了餓了！快請我們吃串串！”
楊一拓一招手道
“走吧，現吃，吃完再說。”
進了牌樓就是美食街，一路上各色小吃，也不分天南地北酸甜苦辣，總之琳琅滿目，看得人眼花繚亂
水晶包、糖酥餅、風味小面、滷鳳爪、麻辣田螺、鐵板魷魚、烤串……
各家的人似乎還都相互認識，一路上都在跟楊一拓他們打招呼。
楊一拓邊走，一邊對王琳和小王丹解釋道
“這些人跟你們一樣，都是被堅城保護的家屬。”
之前王琳問雷童在堅城的地盤還能不能做生意，雷童說到了就知道，原來就是這個意思。
吉源廟的這片地界都隸屬於堅城的盧市分基地，而盧市又是一線大都市，商業化已經深入方方面面，所以受保護的家屬們就藉著這片黃金地段做起了生意。
其實其他基地也是一樣，
雖然基地的地下部分一點也不潮溼、陰暗、憋屈，甚至比地上部分還要大得多，
但除了對循規蹈矩的世俗界已經無感的宅男宅女以外，無論是越者還是家屬們，大家都不是常年待在地下基地中。
堅城總部，陳馨鑰的老媽現在就在總部基地上方的大都科技館做解說員，
大都科技館的工作人員，哪怕是清潔工、維護草皮園藝的園丁都是越者或者家屬們在幹。
越者和家屬們根本不需要自己賺錢謀生，但人總是閒不住的。
況且，像吉源廟這裡，如此繁華的一片商業黃金地段卻荒廢著不開，外界看著也會很奇怪。
如果像其他商業步行街一樣，租給外界不清楚情況的人來幹，那基地的人地上地下進進出出也不方便，
於是，被堅城保護的家屬們就自己幹。
這其實也不算是肥水不流外人田，因為對於堅城組織來說，靠地皮和地皮上的商業賺取世俗界的貨幣，意義不大。
原理在於，兩個組織或系統，如果生產力水平不在一個層面上，那麼彼此的貨幣價值也不在一個層面，所以很難相互兌換，並實現價值的流通。
比如，某原始部落用特殊的石頭和貝殼做貨幣，可他們的貨幣在現代社會各個國家看來，根本沒有價值，
所以也沒人會用自己的產品或貨幣去換這些東西，
更別提把石頭和貝殼當成平等的貨幣看待，再搞一套兌換的匯率了，
誰會拿自己的錢，去換沒價值的東西呢？
所以，被保護的家屬們在基地上方或工作，或做生意賺的錢，堅城組織根本不當回事，
因為這些錢，只是家屬們用世俗界身份開的銀行賬戶上的一串數字而已，
就相當於貝殼和石頭，堅城組織是不需要這些東西的。