［草原部落千百年來都是實行的奴隸制，野蠻而暴力，這一點在建立大蒙古帝國後也沒有改變。或者說有英主如忽必烈想習漢化，但武功赫赫的蒙古貴族保守派權利頗大，不得不讓人忌憚一番，做個平衡。
甚至連官方都秉著“打不過就加入”的想法，搞出了很多離譜的律條與詔令。］
［比如元朝最被人唾棄的四等人制度。
說起來，因為元朝的史料稀少且粗糙，所以史學家並沒有找到就“四等人制”做過明確系統規定的來源，但至少它是個預設的潛規則。
一等自然是蒙古人，二等是那些色目回回或是突厥化胡人，總之是西域中亞那些人。三等是北地漢人和已經漢化的契丹、女真人，以及高麗人，就是如今的南北朝鮮。四等是南方的漢人和少數民族。
《元典章》就規定，蒙古人殺死漢人和南人，只需杖邢五十七下，付給死者家屬燒埋銀子即可。反之若是三四等人殺了蒙古人，那不僅要處死，全部家產都要賠給人家。
赤裸裸的種族歧視了屬於是。］
李世民聽到這裡坐不住了，他義憤填膺的問：“我煌煌漢民，何至於到如此境地？！”
房玄齡勸解到：“陛下，想五胡亂華時期，北方漢人尚且要被當成兩腳羊，以充軍資，那些兇蠻部落既不知仁義，又垂涎中原繁華之地，有此舉也不奇怪。”
二鳳陛下冷哼一聲：“朕如何不知？就是氣不過！這蒙古是哪兒的查到沒有？”
今天天幕講的內容，讓一個人有點惴惴不安，左右看了半天的眼色，正是阿史那思摩。
哦不對，該叫李思摩。誰要是在長安街上管他叫一聲阿史那思摩，那指定沒好果子吃。
他原是東突厥王室貴族，東突厥被李靖李藥師橫掃滅國後，不僅可汗來長安跳舞，他們這些貴族也一起被捆了來。而他來到長安後，更是折服於陛下的人格魅力，安心在大唐當他的右武侯大將軍。
可現在說的都是他家鄉那一片的事兒，尤其房閣老那話簡直句句戳在他臉上，現在聽陛下詢問，他趕緊搶著回答：“回陛下，在斡難河一帶，有群部落名蒙兀室韋，想來是這個蒙古的前身，只是那蒙兀室韋現下還未開化，原始的很。”
李世民瞧著他的樣子，忽想起他的出身，便安撫道：“朕曾說過‘自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一’這話做不得假，你不必如此坐立不安。”
“謝陛下。”
阿史那思摩剛鬆了也一口氣，準備感恩戴德的剖析一番心跡，就聽御座上傳來朗朗振音，如玉珠一般擲地有聲：“但，也不能讓夷狄如此欺侮到頭上！”
［但在元朝這種奴隸制國家的統治下，那些一二等的蒙古人、色目人就真的過得很好麼？
倒也未必。
這裡就要提到另一個大名鼎鼎的制度了，那就是貫穿蒙古帝國、並延續到元朝的戶籍制度。這個戶籍並不是像我們現在這樣單純的統計登記。而是將人以民族、職業進行甄別區分，編入戶口，稱為諸色戶計。
如果是權貴的奴隸，那一般被稱為驅口或投下戶。這些人自不必說，或許連人都稱不上。他們是主人的財產，和牲口一般無二。
而就算是平民，也是沒有什麼人身自由的。元廷把人分為軍戶、站戶、匠戶、船戶、獵戶、灶戶等八十多種，形形色色，百行百業，無不囊括。
一般被編入某一戶籍，那就是打上終身標籤。不但是本人，其子子孫孫都要繼承這個戶籍，為朝廷幹這個活兒，不能更改。說是平民，其實與奴隸也差不了多少的。］
天幕上播放了一個片段。
一個蒙古服飾的青年小夥，正騎著馬，驅趕五六頭羊回家。這位青年身上裹著破舊的羊皮氈子，頭髮亂糟糟的披散著，混著灰土，顯然是多日沒洗過了。
他身形並不如眾人印象中蒙古大汗那樣壯碩，臉色也不似強盜一般兇惡，反而臉頰上兩團高原紅襯得有些質樸。
他迎著夕陽慢悠悠的領著家中僅有的幾頭羊回去，卻發現自家阿嬤臉色愁苦。
安慰了一番後，他才得知，如今朝廷又要用兵打南邊，他身為軍戶，自然要應徵入伍。可他們軍戶去打仗，一應戰馬、兵器，乃至於去邊疆報道這一路上的乾糧都得自備。
他看了看家裡那匹瘦弱的老馬，以及僅剩的幾頭羊，若是賣了，家裡的阿嬤和弟弟妹妹吃什麼？
秦始皇看的直咋舌，雖然說他壓榨民力，但徵召民役好歹還管口飯呢，更別說為大秦出戰的將士，更是頂好的待遇。
這蒙古就這麼對待自己治下的牧民，還能打下偌大的領土？
難道後世周邊的國家都是菜雞不成。
不知不覺間，他也被天幕帶壞了。
轉念一想，他便明白了，牧民平日過得這麼慘，自然指著在戰場上搶一把，分了戰利品改善生活，可不是各個兇悍，反正在家也快活不下去了。
但他大秦的軍功爵不管能不能搶到戰利品，只要立功好歹有保障，這些軍戶牧民呢？
隨著天幕的播放，蒙古小夥終是賣了羊，湊了東西趕往邊疆。套上發下來的破爛皮甲，揮著他缺口的馬刀，跟著一起混戰廝殺。