“氣韻”一詞，最先出現在評價字畫上。
評價一幅字畫的好壞，古人都喜歡用“有沒有氣韻”來衡量。
古人有關氣韻的說法很多，譬如南齊謝赫的“氣韻必在生知”，宋朝郭若虛的“氣韻得自天機，出於靈府”，卻又總不肯解釋透徹。
基本上都屬於“可以意會，不可以言傳”，或者“神而明之，存乎其人”。
久而久之，“氣韻”一說，就成為玄之又玄的東西。
其實，氣韻的解釋，更接近於“風格”和“給觀看者的感受與聯想”，再勉強一些，還可以牽扯到“畫作的特色”和“時代特色”。
後世有機構，將氣韻分為“雅氣”和“俗氣”兩種。
雅氣為上品之氣，五種，分別是雄厚氣；蒼潤氣；靈爽氣；淡寂氣；清秀氣。
俗氣自然也就是下品，又分為霸悍氣；市井氣；板滯氣；汙漲氣；草率氣；沉濁氣。
真不真的，說出來權當一樂。
盧燦聽了兩句，邁步走進辦公室，房間內除了許胖子、丁老，還有一位站在那裡不停搓手的工作人員，“丁老，阿聞，什麼情況？”
許佳聞的辦公室面積很大，許胖子見盧燦進來，連忙起身對他招招手，“維文，你來了，過來看看，這玩意問題在哪兒。不是我矯情……北山堂送來的貨，不好隨意搪塞回去。”
盧燦明白他的意思。
如果是一般收藏家送來的拍品，維德拍賣現不對，可以隨便找個藉口退回去了事，哪來那麼多原因。可北山堂不同，利榮森的大收藏家名聲要不要了？北山堂作為荷里活道古玩大店的面子要不要了？維德拍賣不給出充分理由，極有可能造成兩家矛盾，以後還要不要合作？
丁歡與那位工作人員回身，看到盧燦進來，也站起身來。
“丁老，您坐。”盧燦對丁歡壓壓手。至於那位工作人員，有點面熟，叫不出名字，盧燦只好朝對方點頭笑笑，目光旋即轉向三人中間茶几上的那方硯臺。
這是一枚紫袍綠帶觀賞硯。
所謂觀賞硯，就是名稱上的意思，它本身並非用來研墨，而是放在書房用來欣賞的，偏向於奇石、玉雕的用途，只是以硯臺的形式呈現而已。
硯臺的整體色澤，為綠帶泛紫地，硯臺表面還有幾顆黃色重晶石斑點。長度約四十多公分，寬度約二十公分，厚度約三公分，偏於長方體，只有右上角帶有弧形，算是大型硯臺。
這枚硯臺的雕刻，頗見功底。
最大的一顆黃色重晶石被作者雕刻為斜陽，剩餘幾顆小重晶石顆粒，則雕琢成人字形的雁群南飛。硯臺的上部紫色，被工匠隨手處置幾刀，看起來像極了晚霞映紅的天空。硯臺中部的幾縷白絮，則被擦成浮雲印記，讓人將其想象成雲霧。底部雕刻成雲霧中的群山、高臺、樓閣，延綿起伏，巍峨雄壯。
好一幅《雲閣夕陽圖》，雕工相當不精彩！
看完整體，盧燦大概明白北山堂走眼在哪兒了——這枚硯臺的質地為頂級，工藝水平至少是國家級工美大師出手，因此，即便按照香江的現當代水平來評估，其價值也不低，又何必作假呢？
事實上，丁歡大師的眼光沒錯，它偏偏就是贗品！
不過，盧燦沒那麼早下結論，雙手將硯臺端起來，這玩意還挺沉。
松花石堅硬如玉，礦物硬度在3.o到4.5之間，主要礦物成分微晶方解石、顆粒細小（大都小於o.o1毫米）、結構分佈均勻謹實，因此非常壓手。
乾隆的《清閒口號》刻在膛口，行書，“人言難得是清閒，我略清閒輒赧顏。設使樂斯更何慮，滿招憂亦在其間。”旁邊是“三希堂”刻款。
“三希堂”是乾隆的書房名，“三希”即“士希賢，賢希聖，聖希天”，士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人，也就是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。
盧燦又看了看四周及底部，四周修飾以蓮柄紋，不算複雜，底部則留有“乾隆五十三年賞”的年份款刻，楷書。
盧燦嘖嘖兩聲後，將這個沉重的大傢伙放回桌面。
剛才他在鑑定，沒人打擾，這會兒剛一放下，許胖子就追問道，“這硯臺……丁老說氣韻不對，我該怎麼回覆利老和袁殊？”
旁邊的丁歡，也搓了搓手，這件東西，他能感覺不對，但想要說個一二三，還真不容易。
盧燦卻沒急著回答，笑著反問道，“硯臺是袁殊師傅送來的？”
許胖子抬手指了指旁邊的工作人員，“小孫上門收的，陪他一起上門鑑定的是吳一辰吳師傅。”
吳一辰是維德拍賣公司的鑑定師，盧燦有點印象，負責雜項，真實水平，卻不太清楚。
盧燦扭頭看看站在一邊的“小孫”——事實上已經三十多歲，“孫經理說說，當時袁殊袁師傅是怎麼說的？”
這位銷售見到盧燦，有些緊張，額頭冒汗，抬手抹了抹，“盧……盧總，我……我是孫國威，北山堂兩件貨，都是我收的，我真不知道這件東西是假的。”