利榮森一抬手，“東西讓給你沒問題，不過，你得先和我們說說，這東西的來龍去脈。”
盧燦一怔，該不會利榮森和袁殊，都不知道這東西是啥吧？
細想一下，也有可能。
先，這冊割裱本，封面以及前面兩頁，都已經丟失，內頁也破破爛爛的，利榮森和袁殊兩位香江收藏界的能手，知道這是碑帖拓本，可還真未能認出它的真面目。
其次，利榮森和袁殊都是收藏方面的大拿，並不精通於高古隸書的研究，對《西嶽華山廟碑》的內容，應該不熟悉。
二者一結合，他倆不認識這份割裱本，也就很正常！
撿漏了！虎博最喜歡這類藏品，既可以文化研究意義，又有典藏價值！盧燦呵呵一笑，搓搓手，“利老，《西嶽華山廟碑》，您肯定知道。”
“你說……這是《西嶽華山廟碑》？”利榮森一愣，與袁殊倆人，雙雙趴在茶几上，手指輕翻這本割裱本的黑老虎頁面。
他倆算是行家，自然聽說過“西嶽華山廟碑”，可屋內還有三人，許胖子屬於半桶油，聽過名字不知道詳情，許璐和利乾，則一臉茫然。
盧燦很快為他們釋疑，“西漢時期，從漢武帝劉徹開始，崇尚修封禪之禮，求成仙之道。自此之後，漢代皇帝封禪之風，越來越烈，漢代皇帝幾乎將五嶽跑了個遍。其中，又以華山在關中境內，最為方便，因此，華山封禪，在漢朝最為盛行。”
“漢朝劉家，還特別在華山之下建立宮殿，宮叫集靈宮，殿叫存仙殿，門叫望仙門。當然，這些建築現如今都沒了。”
“光武帝劉秀復漢之後，導凡事要做得適中，祭祀要儘量節儉，他摒棄了皇帝親自封禪的奢靡之風，每年只派俸祿二千石的官員，前去祭祀。”
“東漢延熹四年，也就是公元161年的七月八日，袁逢來華陰擔任太守。”
“袁逢，就是三國演義中袁紹和袁術的父親。”
“他在替皇帝祭祀時現，以前的宮殿已經老舊，石碑上的文字已經磨滅，無法認讀。”
“因此，他上疏漢桓帝劉志，申請重修集靈宮和存仙殿，重刻石碑。”
“皇帝許可。”
“於是，在袁逢的主導下，整修宮闕，重刻碑文。”
“不過，工程未完，袁逢就升任京兆尹，繼任太守孫璆繼續完成袁逢未做完的工作，於東漢延熹八年，也就是公元165年四月二十九日，所有工程全部竣工。”
盧燦指指那冊割裱本，“西嶽華山廟碑，記載的就是這件事的全過程。”
許胖子扒拉一下盧燦的胳膊，“你是說……這是東漢碑刻的原拓？哪個朝代拓本？”
盧燦點了點頭，“《西嶽華山廟碑》現如今流傳在世的，一共有四份原拓。”
“最早以及最完備的拓本，是宋拓本，因為被明代鑑賞家、直隸長垣人墨浪齋齋主王鵬衝收藏，因而又叫‘長垣本’。二十年代被東洋藏書家中村不折所得，肯定在東洋，但具體在哪兒，我也不清楚。猜測的話……有可能藏於他於1936年創立的書道博物館中！”
“第二是華陰本，據說也是宋拓，實物我沒見過，不過，張博駒張老應該見過，現在典藏在京城故宮，據說，殘缺了很多。之所以稱之為華陰本，是因為這一拓本，為前後幾任華陰收藏家典藏，包括明中期東肇商、東蔭商兄弟，以及明末清初的郭宗昌、王文修等人。”
“第三份原拓，是‘四明本’，明代藏在寧波天一閣，寧波古稱四明，因此得名。四明本並非宋拓，極有可能是明早期拓本，字跡相對模糊，價值較低，也藏在京城故宮。”
盧燦又指指這份眼前的拓本，“這就是第四份原拓，這份拓本流傳很清晰。”
“最早見載於史書，是典藏於明朝最後一任內閣輔魏藻德的家中。”
“李自成攻破京城後，為籌集軍餉，又因鄙視魏藻德為人，給他上了五天的酷刑，最終受刑而死。”
“魏藻德死後，家產被闖王軍搶空，這份拓本，被魏藻德的學生沈以曦，偷偷帶走，僥倖逃過一劫。但是，慌亂中，沈以曦丟掉了割裱本的封面和前兩頁，也就是現在這副模樣。”
“沈以曦，字仲明，因為降清，得以委任長洲縣令，後升任蘇州府推官。康熙初年，清廷徹查虧空，沈以曦不得已，將這份殘本，轉賣給蘇州府的書香世家尤侗。”
“尤侗是清初著名的戲曲家，與《雙龍劍傳奇》的作者吳宏基，關係莫逆。”
“在吳宏基的女兒出嫁時，他作為伯父，將這份拓本，送給侄女做嫁妝。”
“因此，這份拓本得以出現在吳宏基的女婿何焯家中。”
“何焯這人，你應該很熟吧。”盧燦朝許胖子抬抬下巴，沒等他回答，繼續說道，“何焯是康熙朝的帖學四大家，書法方面的造詣非常深。他寫的字，外人稱之為‘何書’。”
“何焯書法厲害，不過，他更喜歡揚州八怪之金農的《梅花圖》。”
金農這人，許胖子很瞭解，終於有機會插話，“金農的梅花和漆書，並稱雙絕。”
盧燦點了點頭，“金農以三幅梅花圖，換了何焯手中的割裱殘本。”
“金農之後，這冊殘本，又被南齋主人馬曰璐收藏，此後又被轉讓給藏書家張敦仁。清代同治十一年，李文田督學江西，從張敦仁後人手中購得。”
說到這，大家明白過來，為什麼盧燦剛才會問袁殊，這冊割裱本，是否從李勁庵教授手中獲得！
李文田是廣東順德人，咸豐九年的探花郎！