甬城有一座傳奇所在，那就是天一閣。
作為香江文博圈的知名人士，天一閣，他自然要去的。不僅他，連聽聞其名的田樂群和溫碧璃，都覺得這是一片文暉之地，應該走一走，她倆也各自換上素淨的衣服，陪同盧燦一起。
天一閣文物保管所邱嗣斌所長，帶領一干員工，站在古樸院落廣亮大門前，看到車上下來的一男兩女，愣了愣神——他聽說過盧燦很年輕，可見面之後，依然吃了一驚。
年輕男子一身合體的中山裝，腕扣風紀扣一絲不苟，身材纖瘦高挑，嚴謹幹練，有點民國學子味道。身邊的兩女，一位著亮色蘭花旗袍，略顯豐腴，已有貴家少奶奶的富態之美；另一位身材更好一些，著月白半袖長裙，更顯俏麗。
這三人的形象與他想象中很不一樣，絲毫沒有印象中香江人的浮躁之態，但又似乎和他想象中的印象高度重合——這才是書香家族的傳統風範。
好在他反應很快，下了兩步臺階，笑著迎上來，“歡迎盧先生，兩位夫人光臨！”
“邱老，叨擾了！自從上次家祖與您見面，回家之後屢屢提起邱老，直言邱老在明清史學、江南人文風物研究、古籍善本、碑帖拓本等方面的研究，獨步江南！”盧燦上前，笑容殷切。
“令祖盧老先生……實在太過獎了。”邱嗣斌連連搖頭，“我只是研究一些個不入門的江南小令（詞牌）、稗官野史、人物小傳而已，當不得盧老先生的誇獎。”
邱嗣斌此人，稱得上當代中國江南風土人情方面的考證專家，他的研究切入點，並非正史，更偏向於明清時期的江南風俗、江南文人考據等，很有特色。
1978年，浙省文化局成立“天一閣文保所”後，邱嗣斌是第一任所長，他在這個位置上，會一直做到1996年，可謂天一閣研究第一人。
彼此客氣一番後，邱嗣斌帶領盧燦等人走入天一閣院中，親自擔任導遊。
跨過那道門檻時，盧燦不禁舉手輕叩它那漆成暗紅的重門——這扇門，承受著四百多年的歲月侵蝕，也成就一種極端艱難的文化傳奇。
天一閣的創始人範欽，嘉靖十一年進士，官至正三品兵部右侍郎。
此人一生喜好藏書、字畫，為官期間，傾力收集各地的公私刻本，政書實錄，地方誌，詩文集錦，科舉士錄等等。
嘉靖三十九年，範欽退隱還鄉，建“東明草堂”貯藏其書。
隔年，又逢豐坊豐家出事，範欽便出手將豐家的“萬卷樓”殘書買下，新建范家“天一閣”，取“天一生水、地六成之”之義。
提天一閣，不得不提豐家的“萬卷樓”。
這又是一段藏書家的傳奇。
甬城在歷史上有四大歷史源遠流長的家族，分別是史、鄭、樓、豐，豐坊的家族就位列其中之一。
甬城豐家藏書的歷史要從其先祖豐稷算起。
早在北宋中葉豐稷，就擔任朝廷的外交特使，先後出使過高麗和遼國，後來因與奸相蔡京關係搞得很差，官位越降越低，最後乾脆回寧波老家藏書著書。
南宋教育家袁燮，曾評價豐稷除了收集書籍用以閱讀外，沒有其他愛好。
從豐家祖先定居寧波直到豐坊，共經歷16代，歷時47o多年，堪稱史上傳承最久的藏書家族。中間雖多有變故，可大體上還算平安傳承，傳到豐坊這一輩，萬卷樓已經藏書過五萬卷。
再說豐坊。
豐坊，字人叔，別名豐道生，明中期藏書家、書法家、篆刻家，嘉靖二年進士。
《清稗類鈔》記載載“豐道生高才博學，下筆數千言立就，十三經皆別為訓詁，鉤新索異。家有萬卷樓，藏書甚富。書法五體並能，尤善草書。工篆刻，善畫山水，不師古人，自成一家。”
這是一個很有才氣之人。
豐坊比範欽大十四歲，在豐坊已經高中進士，意氣風去京城做官的時候，範欽還只是箇中學生，在家裡為前途埋頭苦讀。
早在範欽還是個小夥子的時候，就很仰慕豐坊的才華，羨慕萬卷樓裡的藏書，曾經登門希望豐坊允許他抄錄其中自己喜歡的書籍。
豐坊對於這位愛書的晚輩也頗為讚許，同意了他的請求。
幾十年後，範欽也退休回家，建起了自己的藏書室“東明草堂”，出於對豐坊的崇敬，特地請豐坊為自己的書屋寫《藏書記》以示紀念。
此事見載於范家《天一閣輯錄卷》中。
可見，稱範欽為豐坊的粉絲也不為過。
豐家因為受嘉靖朝“大禮議事件”影響，先是豐坊的父親豐熙，被貶黜到閩地一處防衛所，豐坊自己則先被降職，後被打到金陵擔任閒差。
災禍接踵而至。
先是豐坊的父親豐熙，客死他鄉。
緊接著，豐家捲入另一場嘉靖年間比較嚴重的紛爭——“爭貢之役”，豐坊幾個兄弟先後過世，豐家竟然只剩下老母親一人，守著祖宅。
就在豐坊準備辭官回鄉時，他唯一的兒子豐瑩因病去世——傳承十六代的甬城豐家，一時間竟然面臨“絕後”的憂患之中。豐坊不得不從遠房旁支過繼了一個兒子，來延續血脈。
壓垮豐家的最後一根稻草，是嘉靖四十一年，豐家萬卷樓大火。