第954章 初睹扶乩
扶乩儀式，原本不對外開放。
普通香客初一十五這兩天來道堂敬香禮神所求乩示，都是道童從乩室視窗遞出來一張律詩紙條以做回覆。但今天是“大乩”，問的是國泰民安、香江未來，所以，元清閣特意邀請康文署官員以及一眾觀禮嘉賓，現場觀摩扶乩儀式。
正是因為扶乩的神秘，康文署的安培樂親自過來，盧燦也來了，港島大豪胡應湘老爺子也來了。
重量級觀禮嘉賓中，還有海運業務後起之秀曹家曹文錦，永新集團所在曹家家主曹光彪，香江運通集團丁家家主丁坤澤等人。
盧燦牽著小石頭，與這幾位熟識者，一一打招呼。
曹文錦與盧家合作頗多，他家的船務公司就開設在盧家掌控的青衣島碼頭，熟人。
曹光彪與霍家關係良好，幾家合夥投資的港龍航空，今年一月份有了第二架客機。盧燦與曹光彪在霍家城堡見過好幾次，也算熟人。
至於運通集團丁家……港島機場巴士和港島巴士，就是他們家在管理。
與九嶺巴士有一定的競爭關係，但香江的巴士公司都是以線路和區域劃分，間隔分明，偶有重疊，彼此競爭也不算激烈。故而丁坤澤也很客氣地朝盧燦拱拱手，還特意低頭與盧嶽打了個招呼，“小靚仔，今天也跟你爹地來觀禮？今天怎麼想起帶小公子出門？”
後一句是對盧燦說的。
“今天週末，帶他出來見見世面。”盧燦朝丁坤澤笑笑，等盧嶽和尾行久子行禮之後，他又指指安培樂等人方向，“我先過去，等乩示後，找時間再聊。”
乩室雖然沒有正殿寬敞，但也不小，被分成三部分。
觀禮區位於室內後半部，兩排蒲團，還有兩排座椅，盧燦帶著兩個孩子，坐在靠近乩臺的蒲團上。
中部是乩臺區。
四角方桌的桌臺上，放置一張兩尺寬一米長的沙盤，盤內鋪著一層皙白的細沙。沙盤上方，懸著一隻長約一尺五的狼毫符筆，符筆的尾部配有青玉，倒掛在一張黑色的鐵圈圓心處。至於鐵圈，又被絲綢四等分，倒系在一個木架搭建的移動軌道上。軌道兩側則有風箱式把手。
扶乩時，兩位乩仙握著把手，來回拉動，就會帶動鐵圈左右滑動，從而帶動符筆在細沙上留下各種不規則痕跡。這些痕跡又會有專人解讀，形成乩示之語。
盧燦還是第一次親眼見證扶乩場景，不過，有關扶乩的文牘，他可沒少讀。
中國歷史上，對於扶乩一事的評價，充滿矛盾，有人相信並十分熱衷，有人斥之為騙子。
《子不語》卷二十一記載兩則扶乩舊事，頗為有趣。
“康熙戊辰會試，舉子求乩仙示題。乩仙書‘不知’二字。舉子再拜，求曰‘豈有神仙而不知之理？’乩仙乃大書曰‘不知不知又不知。’眾人大笑，以仙為無知也。孰料，是科題乃‘不知命無以為君子也’三節。
這就是民間諺語“一問三不知”的來歷——你以為“不知”，卻不知“不知已是答案”！
又有甲午試前，秀才求乩仙示題，仙書‘不可語’三字。
眾秀才若求不已，乃書曰‘正在不可語上。’眾愈不解，再求仙明示之，仙書一‘署’字，再叩之，則不應矣。當年試題正是‘知之者不如好之者’一章。”
“不知”為“不知命”，“不可語”為“不如好之”，“署”是四個“者”。
這些都與考題應驗……
但也有乩示內容荒腔走板，譬如清後期廣東巡撫葉名琛。
第一次英法聯軍，時任巡撫葉名琛，親自扶乩，得呂洞賓語“十五日後便無事”的乩示，因故，他既不與聯軍交涉，也不防守，打算拖過十五日……
最後戰敗被俘，客死印度加爾各答，時人譏之“六不總督”。
葉名琛也算清代中後期的名臣之一，為廣東的社會展和社會穩定做出了重大貢獻，最終卻會在不靠譜的乩示之下。
乩臺的另一側，則設定八個紅色蒲團，是供扶乩時道士唱經所用。
九點二十分，吉日良辰，元清閣扶乩正式開始。
國章道長一身紅黃道袍，懷抱佛塵，儀態威嚴，身後跟著一隊或著紅袍或著青袍的道士。
八個蒲團上，坐著八位道士，以國章道長為，頌念《上清經》。
二十分鐘後，又有兩位紅袍道士，來到乩架兩側，手搭“風箱扶手”上，準備開始扶乩。這兩位道士是這次扶乩的正鸞和副鸞，也就是乩仙與乩童。
又有兩位青袍道士，手捧經章。此二人是唱生，也就是將乩示“翻譯”出文字。