“我知道，秦國攻滅韓國，韓子心中耿耿於懷。入了學室，故意改變生活習慣，晚上活動，想要消耗秦國的燈油。只是，僅憑韓子一人，又能消耗多少，不過是秦宮中少點一盞銅燈罷了。”
韓非乃是法家集大成的人才，文筆一流，論證有力，著述頗多，非常高產。另一方面，上天對每個人都是公平的。韓非的才氣，主要在於著述，口頭上的辯才和施政之才，就差得很遠。
可以說幾乎沒有。
“韓子心懷故國，可又主張天下歸一。韓子捫心自問，要想實現天下歸一，韓國長存，那韓國可有變法圖強，北攻燕趙，南伐楚國，東滅魏齊，西吞秦國的能力？”
“當今天下，七大戰國，除了秦國，還有誰有能力兼併天下？”
韓非晚上正常活動，白天本來是補覺的時間。蒙恬前來，沒有等他休息好再進來。這個時候，韓非睡眼惺忪，頭腦昏昏沉沉。蒙恬的話，似乎帶著某種異樣的魔力，不住地向他腦海裡鑽去。
“你說的出錯，韓國確實沒有實現兼併天下的可能。”
韓非師從荀子，學成歸國後，滿腔雄心壯志，意氣風，一心實現李悝、吳起、商鞅的功業。
那時，韓王安聽了韓非的變法主張，口裡稱好。韓非等來等去，韓王安卻沒有任何實質舉動。
現在想來，年輕時候的主張，實在過於理想。
一國變法成功，談何容易。不僅需要內部的變法意願，老練的變法家，耐心的國君，更需要安定的外部環境。
韓國地處天下通衢之地，列國必爭。秦國不會眼睜睜的看著韓國強大起來，脫離掌控，只要一場戰爭，韓國不管怎麼變法，成功終將付諸流水。
“《六韜》中有言，天下，非一國之天下，乃天下人之天下也。天下七大戰國，韓國為一，何其小也。韓子不心懷天下，而心心念念不忘存韓，格局不可謂不謂小。”
前世的時候，蒙恬最討厭別人拿格局來說事。面對歷史上的一代大家，說他格局太小，蒙恬似乎有些明白，口口聲聲說格局，可是成功者的專利。一個混得忒不如意的人，如果對著別人說他格局小，誰會聽他的。
蒙恬身為秦國大將，領兵伐韓攻趙，攻滅楚國，足跡遍佈大半個中國，胸中懷有對這個世界的認知，說韓非格局小，一點也不為過。
中國大歷史的趨向，自秦國掃滅六合後，乃是對統一的孜孜追求。
“如今天下歸一，秦國國號未變，但秦國不會是以前的秦國，而是一個全新的家。新的國家，需要新的尊號，新的治理制度，韓子胸中自有溝壑，難道不想投身進來，為中國歷史上，第一個大一統的國家，留下自己的印記？”
中國的說法，早在西周初年，便已產生。周武王率領八百諸侯，趁著商軍主力攻打淮夷，朝歌空虛，攻滅商朝。勝利過後，周人慶功，冶煉大批的青銅器，上刻銘文，記載此事。
銘文寫道“惟武王既克大邑商，則遷告於上天曰‘餘其宅茲中國，自之闢民’。”
《尚書》中，同樣記載周成王追述往事的話“皇天既會中國民越厥疆於先王”。
先秦時期的古人，腦海裡已經深深的刻上中國的觀念。蒙恬的內心，“中國”二字更是具有特殊的意義，從他口裡說出來，鏗鏘有力，帶著強烈的感染力。
“第一個大一統的國家？”
韓非的目光中，閃動著異樣的神采，口裡不住的呢喃。
是啊，戰國以來，法家之士，奔波於天下，遊說國君，變法圖強，不就是為了徹底結束中國戰亂的局面嗎？
李悝身為魏人，趕上一代明君魏文侯，得到重用，成功變法。
吳起出自衛國商賈之家，存著“不為卿相，誓不還家”的心志。晚年遠走楚國，主持變法，何其壯哉悲哉。
商鞅乃是衛國庶公子餘脈，早年投身魏國相府。不忠於魏，只為實現心中變法之志。
上天對韓非，有些不公，讓他出生於韓國王室之家，給了他愛國情懷的羈絆，不能如先輩法家之士，輕裝上路，投奔他國。
太陽漸漸的偏轉向南，登上天空的高處。陽光順著開啟的大門，照射進有些昏暗的房間，驅散裡面的涼意。
韓非偏轉過頭，望著耀眼的陽光，心中驀然升起一陣暖意。
秦國攻滅韓國，並沒有在韓地製造太多殺戮。韓國的宗室公子，只要不與秦國為敵，做一普通富家翁，綽綽有餘。
亡其國，存其身，這樣的結果，已經算是相當不錯。
韓國當年攻滅鄭國，數次大戰，流血不可謂不多。
“蒙將軍，我倒覺得，你不去研習縱橫之術，當真浪費了你的這張口。”
韓非喝了一口水，稍稍打起精神“你今日前來學室，不知所謂何事？”
見韓非不再一副找死的模樣，蒙恬沉吟著，仔細斟酌語言，向韓非介紹朝會上議帝號的情況。
“泰皇？古有泰皇，那也是曾經有過的，不好。”
聽到秦國群臣認為“泰皇”最貴，韓非連連搖頭。
“那群儒生，讓他們吵架還行，議事，能議出個什麼東西來。”
韓非毫不掩飾對儒家的鄙視。在他的著述《五蠹》中，更是明確寫道儒以文亂法，俠以武犯禁。
“儒生言必稱古，議事則從堯舜禹說起，比較則以湯武之道。大王徵召他們為博士，以後可有好受的。”
“以韓子看來，大王需要進位什麼尊號為好？”
蒙恬趕緊阻止韓非繼續說下去。俗話說，文人相輕，法儒兩家，互相看不對眼，真損起來，得等到太陽下山。
蒙恬打定主意，韓非這樣的人，可為智庫，不能為幹才。
思想太過偏激，口頭不留情。
“古有三皇五帝，三皇的傳說，太過虛無縹緲。五帝的功業，多為後人穿鑿附會。世道時刻變化，古未必如今，今則易勝古。以吾觀之，莫如取‘德過三皇，功過五帝”之意，並而取之，稱為‘皇帝’······”
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