“好，好，你父子就平身吧！”洪法大師上前扶起朱世珍父子二人在凳上坐下。
洪法大師馬上轉身，從身後的小櫃裡取出一個銀項圈和兩個小銀鐲，先把銀項圈拿在手，口中說道：“銀項圈戴在項上，乾爹保佑你福壽安康，銀鐲戴在腳上，乾爹保佑你踏遍五湖三江。阿彌陀佛！銀圈子帶在手上，手攬日月振朝綱。”
周顛道人說道：“洪法師弟，你既然認了乾兒子，那你就給你乾兒子取名兒吧！”
洪法大師繼續說道：“至於名字當然不能叫元龍，不如叫元璋吧。元者，開始、第一、也。璋者玉圭也，圭是朝庭之象徵，元璋既不洩露天機，又有那麼一層意思，二位道友以為如何？”
鐵冠道人捋了一下稀疏的鬍子大聲說道：“好，好名字，就叫朱——元——璋。”
朱世珍聽了，十分高興，就抱著兒子，告辭走了。三位大師見朱世珍走遠了，周顛大師得意地說道：“怎麼樣？我說的話不假吧？我觀天象見帝、帥、將三星聚照濠州，眾星散落淮西，你二位還不相信，現在相信了嗎？還不知道帥星落入誰家，這隻有靠洪法師弟以後慢慢再查訪。我和雜毛完成任務，栽培的事靠師弟你啦！明天我和雜毛就回武當山向張邋遢交差去。”
洪法大師說道：“這隻有等緣份，三缺一，緣份到了自會相見。”
小重八從廟裡回來以後，果然就無病無痛、無災無難地長到了十二歲。小重八從小也怪，成天都往皇覺寺跑，有時連夜晚都在廟住宿不回家，家裡也習以為常。其原因是廟上有洪法的庇護，洪法大師對他也如同己出，疼愛有加，稍長洪法大師就教他讀書、寫字，所讀的書都要透過洪法大師嚴格地挑選的，大師專挑那些實用性強的書教，如唐詩、宋詞、元曲都可以讀，有些甚至要求背誦。就連“四書五經”除詩經以外其他的書概不準讀。但是“三國話本”、“水滸話本”這些書反而可以讀，小重八天資聰明，很多書他讀過幾遍就能背誦。練習書法就練“蘇體”。與此同時洪法大師在六歲時就教重八練武功，所練的武功是洪法大師的一種獨門絕技，洪法大師身材偉岸，體質健壯，孔武有力，他本系名家傳授的絕技，再加上走遍了半個中國，拜過其他一些名師好友，吸收了各家所長，建立一種獨特武功，這種武功氣勢兇猛，講求穩、準、狠、快的風格，氣勢如排山倒海，善於借力打力，後來經朱元璋進一步展，在江湖上形成一派，被稱之為“太祖長拳”，亦稱之為“洪拳”，共三十二路。因這套武功始祖是洪法大師，加上洪武為朱元璋的年號，故名“洪拳”。洪拳在後來朱元璋的部下和軍隊裡成為主要拳術而廣泛練習，從而增強了軍隊的戰鬥力。此是後話。
除了上述原因外，小重八少於回家是因為廟上經常給人們度亡魂、唸經許願、作法事，廟上自然比在家裡新鮮，加上廟上供果不斷，時時更新，廟上生活雖然少酒肉，但比家裡強很多，他生長育快，個子高大，食量自然大，在廟上起碼可以果腹，在家中這一點就難滿足。
至正元年（公元1341年），小重八已有十三歲，他已長成一個高大健壯的少年，個子足足比同齡人高出一頭。你看他方方的臉，前額高大，眼睛大而向下凹，顯得聰明能幹，才智過人。雙目炯炯有神，下巴寬而外突。濃黑的青絲挽在頭上，一條藍布帶繫著黑。
在洪法大師的後堂裡，重八正坐在一張靠窗的小桌邊念“6遊詩集”。這時洪法大師走進來，聽到重八正在背誦《十一月四日風雨大作》：
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風雨急，鐵馬冰河入夢來。
《訴哀曲》：
當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關山夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此身誰料，心在天山，身老滄州！
洪法大師走到重八身邊，重八恭恭敬敬地站起來，大師問道：“這兩詩詞你會講解嗎？兒子。”
“會的，爹。”重八回答道。
重八對大師一般都直稱“爹”，他覺得這樣反而親切些。大師稱呼他也直稱“兒子”。這是他爺倆的一種默契。
“能講其中心思想嗎？”洪法大師問道。
“這兩詩詞反應了詩人6遊壯志未酬，宏圖未展的苦悶心情。”重八回答道。
“對，很對，”洪法大師補充道，“還有一種報國無門的失望心理。”
重八問道：“爹，輪臺和梁州在什麼地方呢？”
“輪臺最早是一個國家，在漢武帝時被滅，現是一個縣，在天山南麓的塔里木河邊。梁州在四川省北部的漢中和南鄭一帶，在南宋時期中國北方被金人佔領，南宋全國的西部邊疆南移到漢中，詩人年輕時曾在粱州戍過邊，八百里漢中平原是一個物產豐富的地方，和‘天府之國’四川緊相連，歸四川管，漢中是漢高祖劉邦家的地方，漢中是韓信登臺拜將之地，現在有拜將臺等古蹟猶存。也是諸葛亮六出初山和姜維九伐中原的前哨站，也是諸葛亮計斬魏延的地方。至今有斬延橋和魏延墓猶存，漢中西面的勉州有定軍山，有諸葛武侯墓等名勝，總之，漢中平原是成就帝業的好地方。”
“爹，”重八佩服地說，“我覺得你的學識好淵博呵！我要有你一半的學問就滿足了。”
洪法大師搖搖頭，拍著重八肩膀深情地說：“兒子，你不要妄自菲薄、看輕自己。無論什麼事情都要有不服輸的精神。我，不希望我的徒兒，我教育的孩子都不如我，比我還差。那就違背了我教育和培養你們的宗旨和目的，我希望你們一個個都賽過師父，賽過我，應該是‘長江後浪推前浪，一代要比一代強’。應該是‘冰生於水而寒於水，青出於藍而勝於藍’，這才是為師之道。我不希望我所教的弟子是一群連我都不如的窩囊廢，如果是這樣那就是我的最大失敗。那我就成了‘誤人子弟’的罪人！所以我希望我的徒兒們應該是有雄心壯志，先立志要趕上師父和過師父，這就要徒兒們的努力學習，刻苦鑽研，兒子，為父對你的期望和要求很高，我不希望你全面都過我，至少你在某些方面要比我強，比如在治國平天下，安邦定國方面的修養和知識，歷史地理方面的知識，為人處事御人治人方面的知識一定要強過為師，將來才能成為有用的人。你明白了嗎？”
“我明白了，爹。”重八回答道。
“我看要你完全明白爹的用意還為時尚早，等以後條件成熟，我再把我詳細的用意，明明白白詳詳細細地告訴你，你就會知道為父的苦心了。好，你繼續看書吧。”洪法大師從懷裡拿出幾本薄經書交給重八說道：“這兒有幾本經書，是東家需要的，你作為練字的目的，抄幾本出來賣給他們，也可以得些銀兩補貼家用。你不能讀這些書，更不可以背誦，這些書讀多了沒有好處，束縛人的思想，消磨人的鬥志，易使人走上歧途。”
重八聽了點了點頭，接過了經書放在桌上，洪法大師看了他一眼，問道：“你還有什麼地方不明白的嗎？”
重八看了他乾爹一眼，鼓起勇氣問道：“爹，為什麼你連‘論語’也不讓我讀呢？”
洪法大師望了一下窗外，嘆了一口氣說道：“兒子，不是我不讓你讀，對於讀書的方法大致分為三種，一種是精讀，反覆地讀，最好能一字一句地讀，熟讀，讀了就要用。一種是粗讀，只觀其大略，瀏覽式地讀，批判式地讀，當然，讀這類書就要求我們有一定地鑑別能力，批判能力，因為書是人寫的，一個人水平有高低，知識和觀點有一定的侷限性，所寫的書難免沒有侷限性，如果我們讀了這類書，難免不受其影響，受其誤導。那就不好了。你還年輕，就像一張白紙，思想尚未定型，如果受了不好的書的誤導，那是很難以糾正過來的。你還小，我不希望你成為一個飽學之儒，成為一個酸秀才，成天只知死讀書，讀死書，讀書死的一個腐儒，更不可以青春作賦，皓窮經，談天說地，口若懸河，數墨論黃，無人可及，濟世立法，隨機應變，百無一能的書呆子。世界上還有一本書，一本厚厚的書，這本書既無作者，也還沒有出版，一翻開，篇篇都是血和淚，頁頁都慘不忍睹。”
“那是一本什麼書？我怎麼從來沒聽說過？”重八吃驚地問。
“那本書連正經的名字都沒有，我暫且把它叫作‘社會學’，這本書你將來是一定要去讀的，而且還要花很大力氣去讀，認真地讀，詳細地讀。你可從來沒有聽說過劉邦、趙匡胤他們讀過什麼經典，但他們卻飽讀了‘社會學’這本書，所以他們才在濟世救民方面作過一些貢獻，但是還很不夠。”
“爹，你是說我們應該去研究現實社會，去了解蒼生黎民，想出救民於水之中的辦法。”重八說道。
“對，兒子，你很聰明，爹說的正是這個意思，我今天說的太多了，你下來想想，今天我說的話。”洪法大師說，“所以我說話的意思是有些書可以深讀或細讀，這些書將來會對你有所幫助，這些書你目前還沒有接觸到，因為目前你還是啟蒙階段，再過一年半載你會讀到的，至於‘四書五經’這些書就只能粗讀，只能觀其大略，讀多了就會成書蟲和書蛀，對你將來沒有什麼幫助。什麼‘半簿論語治天下’之說，那純粹是書呆子們想像出來的胡扯，治國之道還是要靠法治，當然在太平盛世作為一種‘禮儀道德’來教育人，知書識禮那是可以的，我們現在是亂世之秋，‘仁義道德’就行不通了，‘武定禍亂，文治太平’嘛，就是這個道理。孔孟生於戰國時期，群雄各據，用周禮，仁義之類的東西絕對解決不了問題。這就是為什麼孔孟周遊列國卻四處碰壁的根本原因。相反，秦國一向注重商鞅的法治，後來國強民富，終於滅掉六國，統一了天下，其原因也在此。今天我所說的你慢慢理會吧！外面還有人做法事，我要出去看一下。”
洪法大師說完就走了，房裡只留下重八一人，但他到底還是一個孩子，對洪法大師這篇議論他也不甚全懂，但他覺得乾爹所說的有些標新立異，與眾不同，但他深信乾爹的說法一定是正確的。那些不懂的和懂的只有自己記在心裡，等自己多讀些書，長些知識後再回頭融會貫通。
這時他覺得久坐身體有些累，他就走出來到大殿側面的森林裡活動一下筋骨，練一會拳術，再回到房子裡。