不管黃衝怎麼牢騷樁子死死閉住張嘴，反正不答話就沒錯。
有樣學樣，沒樣看世上。
曾經的把頭馬伕如今的壹旅指揮使蔡植騰，聽人講在哈密又納了五名小妾，現在大小老婆算上冬至達十一位。排第二的當屬夜遊神，沒了只腳也一氣整了九個婆娘。
樁子算中間層的，大老婆是肅州衛的崔家小姐，小老婆一窩有六個。
二十多個老渣子娶老婆，黃衝得給錢，生了孩子來報喜也得給錢。然後短短兩年間就一個接一個，硬是蹦躂出一箇中隊來。如今連掌管侯府內院的6老媽子都嫌煩，吩咐下面，頭一兩便罷，後面的就當沒聽見。
黃衝不是不願給，關鍵是心裡不平衡。尤其是當鳶兒講出來這事後，便更加的心裡不平衡。
樁子又不傻，哪能看不出來？
“這人閒不得的。”
“誰啊？”
瞅著黃衝挪著椅子墩子去了那頭，古怪的樁子故意大聲問小聲嘀咕的張成。
“我說我自己行了吧。”沒好氣的，張成跨上四五級臺階，以便能隨時聽見侯爺的傳喚。
“怎麼樣？好些了嗎？”
“唔唔，好…癢。”
“快快快。”
親兵在磨刀，黃衝不便，鳶兒剛才端起的架子還一下放不下，好在還有婢女在側。黃衝還特意把臉移到一邊去。
“好…好好了。”
“就是肋巴骨斷了，其他幾處的刀傷都不妨事。你莫要管其他，好好養著。”鳶兒輕聲安慰道。
“你們去忙吧。”黃衝在支人。
“好，我們就在那邊。”鳶兒知道他兩師徒要說話，直起了腰身，“喂，你也別磨了。”
五大三粗的女親兵拎著油石和刀子跟著一起走去了東。
“師…傅，強扭的瓜不甜。嗚嗚~。”
“什麼？”
不曉得他在裝聾作啞還是不便回答，冬至臉上的繃帶暈溼了。
烏斯藏局勢之複雜遠一般人所認識。
世俗官員比如目前最大的帕竹巴政權，第悉藏巴噶瑪丹迥旺波（藏巴汗）表面是最高統治者，實際卻處處受到各寺廟的僧官節制，連察裡巴（拉薩地區）地方的稅收也常常不能按數收取。
原因就在於政、教兩立所致。
這種體制可能有某些好處，比如可以相互制約。但壞處去是大大滴。
烏斯藏黎民百姓，頭上有個管著你平常言行的不算，還有一個看得見摸得著的機構在管束著你的靈魂。講句不好聽的，耕牧交稅之外，你還需向寺廟供奉。否則，你的來生，甚至來生的來生，也將得不到保障。
可怕的束縛造就出極端的貧瘠。
對下是如此。那麼兩個對立的權力機構呢？
早在二十四年前，噶瑪丹迥旺波的父親，老藏巴汗曾經下令下令禁止達賴喇嘛轉世，並強行沒收哲蚌寺和色拉寺的田地和屬民。那個時候恰好是四世賴喇嘛去世的時節。之所以他敢那麼做，是因為剛剛戰勝了支援格魯派（黃教）的拉薩地區的領吉雪巴。
而圖魯拜琥為什麼能一路南下攻取西海和康多，也是黃教喇嘛的一種反擊手段。
可以說是他們派人去天山北麓將和碩特聯部軍隊請來的。圖魯拜琥的固始汗不是戰爭爆才加封的，而是在戰爭爆之前，由黃教喇嘛秘密聯絡後陰謀促成的。
可以說，一切都是有預謀的。
那為什麼贊善王、白利土司還有之前的卻圖汗及林丹汗都反對黃教呢？
原因也許深層而複雜，但最重要的一點擺在那。黃教寺廟是會派下僧官主動收取地方稅的，並轉而巧妙地說成這是屬民們自的奉獻。也就意味著寺廟可以與世俗政權公開爭奪最基本的稅源。
百姓的產出就是那麼多，給了你就給不了他，給了管靈魂的他也變不出另一份再給管殺不殺你腦殼的。
頓月多吉情願被圖魯拜琥逼進山裡打游擊，也絕不帶領自己的族人投降，就已說明他知道黃教掌權後其後代將不再享有特權，連大明朝給予的那點表面的東西都不如。所以，他誓死抵抗！
虎墩兔憨和綽克圖自不用說，圖魯拜琥也明白。
區別在於，前兩位都是公開反對，因為他們有反對這些教義的實力。而後者卻是在借勢，乘機藉助黃教喇嘛在西海、康多及烏斯藏中的勢力，再聯合剷除異己之後，會不會反目相向很難講。
但藏巴汗的麻煩還遠不止這些，他們家族一系中新起仁蚌巴與哲蚌寺和色拉寺的喇嘛領關係密切。
究其原因，其實與圖魯拜琥侵佔西海和康多一樣，想當老大！
大明的樂安侯府軍入藏，噶瑪丹迥旺波暗自欣喜不已。和碩特聯軍在雜曲卡戰敗的訊息傳至察裡巴，圖魯拜琥的長子達延鄂齊爾在第一時間被他派人扣押起來。同時，派出了使者去迎接大明的官員。
既然別人想借勢聯合搞垮自己，那麼自己也可以聯合大明打壓著敵對的本地勢力。
幾乎同時，烏斯藏西部的最大領（非藏巴汗政權）噶瑪·丹迥旺波，在知道大明出兵干預藏內政權之後就開始積極進行聯絡，他也和白利土司頓月多吉一樣，是一位堅定的反黃教人士。