隨著劉凌將最後一句詩吟誦出來，全場可以說為之譁然，所有人的目光都是陡然之間瞪得滾圓死死的盯著劉凌，連呼吸聲似乎都瞬間完全停滯了。氣氛可以說是針落有聲，所有人都沉浸在一種驚訝與震驚中，可以說劉凌此舉創造了一種讓常人難以想象的奇蹟，而這種奇蹟在眾人眼中完全就是可望而不可即的一種奢望。畢竟最後這詩實在太過出眾了。而且這也是李賀一不可多得的好事，而且也完全符合李賀的性格特徵。
李賀沒有王維、孟浩然的淳淡深遠、恬靜優美；沒有高適、岑參的深廣悲壯、淋漓豪邁；也沒有李白的灑脫曠達。王維失意時可以隱居輞川莊，可以“行到水深處，坐看雲起時”，李白失意時可以“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”。但李賀不行，他是悲歌的駿馬，他的詩是他靈魂的狂放、孤獨、失意與絕望的寫照，他甚至只有死亡才能終止他的絕望。
李賀離開家鄉昌谷的最後一次，是到澤潞二州去作張徹的幕僚。遭謗而不得中進士，又在京城從九品的奉禮郎的寒職上無謂地消耗了三年光陰，這都已是過去的事了。在詩人心中，澤潞之行，已談不上什麼爭求仕進，只是為了謀求生路而已。
在昌谷到潞州途中經過澤州長平的時候，李賀寫了這《長平箭頭歌》。這是一懷古詩，詩歌的這種生機緣在唐代詩人中很是常見，懷古詩早已是具備自身創作規則的詩歌型別。大概地說，詩人寫憑弔古蹟時的內心感觸，先交待景物與時令，然後用一兩個典故，以示對當年情形的追憶，最後歸結到自己的身世之感，並藉以抒渴望用世的情懷。然而，《長平箭頭歌》鮮明地表示李賀的性格和想象方式與正統文人是多麼地不同。在應該寫懷古體的場合，李賀選擇的卻是“國殤”。
詩歌在進行中陳述了這一來自另一時代、另一世界的符號，如何在詩人的注視下逐層透露出它的內涵。到了第七、八句“風長日短星蕭蕭，黑旗雲溼懸空夜”時，能夠分明地感受到的這裡顯然不僅僅是白晝到黑夜的轉變，而是詩人自身兩種迥別的心靈狀態之間的分野。在接下來的詩句中，比在《長吉歌詩集》中其它任何地方更清楚地看到了鬼神世界中的李賀。
雲彩變成了近千年前的戰旗，風的呼嘯聲是陣亡的鬼魂的哀嚎。這絕不僅僅是一種“淚沾襟”式的感傷，而是最原始意義上的宗教體驗。但是，這種體驗是不可能持久的。“訪古丸瀾收斷鏃，折鋒赤璺曾刲肉”。一切過去之後，剩下的又只是這塊浸沾人血、斑斕如花的短箭頭，這塊被人世遺忘的小銅片。然而由於這一歷史的碎片在詩人想象中曾起到過的效用，在詩人心中，它現在也成了一種神符，是詩人的珍寶。
即使是珍寶又能被誰珍惜呢？拿到城中之後，只有騎在馬上的一個小男孩子覺得好玩，願意拿一些編籃子的竹簝來交換。李賀在與神交往後所遺留下來的唯一信物，在世俗的人世間竟然沒有了絲毫的意味。這是一種多麼令人窒息的諷刺啊！詩人祭神的儀典，註定只能一個人在無人涉足的荒原上舉行，註定無法遮蔽住自然流溢的森森寒意！
詩人曾高唱“此馬非凡馬，房星本是星”，而現實中他遭遇的卻是“啼鳥被彈歸”的宿命。他內心企慕著“靈偃蹇兮姣服”的舞步和“下崢嶸而無地兮，上寥闊而無天”的神遊，而人世所給予他的最高的承認和最大的榮耀，卻是在一個元氣大傷的王朝的太常寺裡做一個小小的奉禮郎，為一些早已沒人信奉的鬼神的祭祀捧捧場。這個曾經是“少年心事當拿雲”的意氣少年，在靈魂曠絕塵囂的悽傷落寞之逼迫下，不得不出“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭”的長嘆息！靜靜地思索這個奉禮郎的心靈及其境遇，不難想象對歷史、對人生、對他所生存的這個世界，詩人感受到的是多麼曠絕塵囂的悲哀和絕望。
可以毫不誇張的說，這詩代表了李和極高的藝術水準，就算在他所有的詩詞中，也絕對是不可多得的精品，甚至可以毫不誇張的說，就算放眼整個唐朝，能夠勝過這詩的也是寥寥無幾，因此劉凌選擇將它背誦出來來與張善鬼抗衡，也絕對不是什麼不可能的事情，甚至劉凌這詩能夠穩穩的勝過張善鬼，因此眾人對於這詩的藝術水平也是有不小的鑑賞，所以自然也是知道這詩的水平高低，所有人都是驚訝的現這詩竟然完全蓋過了張善鬼的那詩，但現在到達了一種令所有人吃驚的結果，那就是劉凌完成了這次讓人以為絕望般的挑戰！
如果說剛才劉凌寫出這些詩來讓眾人為之一振的話，那現在劉凌所到達的水準就讓所有人望洋興嘆了，畢竟這可是張善鬼先生付出了幾年心血才寫成的詩句，上面的詩魂可以說是強大到一種難以匹敵的地步，就算他們合眾人之力，恐怕也根本不可能破開這些詩魂，但是劉凌現在寫的這詩卻完全蓋過了張善鬼的鋒芒，完全完成了這次挑戰這樣的結果對他們來說簡直就是太過的瘋狂了，甚至有些人已經眼珠子瞪得滾圓死死的盯著劉凌，那樣子就像看到一個百年不出的怪物一樣，顯然劉凌被送的這幾詩完全將眾人嚇住了，這樣的臺詞讓所有人為之精神一振，那樣子就好像看到一個天才一般！
而隨著劉凌將這些詩背誦出來，這些獨到的詩詞也是慢慢的形成詩魂，這些詩魂可以說極為強橫，形成之後，頓時對風陵那些失去的詩魂開始了挑戰，眾人也是靜靜的等待兩種詩魂挑戰的結果！
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