而這時，我也拿著死玉到了怨靈的跟前。
怨靈兩隻猩紅的眼睛死死地瞪著我，嚎叫著想向我撲過來。
“唉，希望經過地火的焚燒，你能放下仇恨，早入地府投胎，來世找到一戶好人家。”說完這句話之後，我手掐道指，唸了一段拷鬼咒：“天蓬天猷，真武真君。黑煞元帥，無義將軍，捉縛枷拷，四大天丁。手執鐵棒，拷鬼通名，縱橫攝勘，施威現形。不分高下，罪莫容情。俾令患體，立遂和平。急急如律令。”
一聲敕令。把怨靈收進了死玉之後，我又再咬破手指在死玉上畫了一道鎮鬼符。
死玉，其實就是廢棄掉的玉渣，這種玉很便宜，多被茅山中人作為轉移鬼魂封禁的冥渠。
冥渠：也就是一種供陰氣流動的媒介。在古代，很多茅山傳人驅鬼鎮邪的法寶都是祖輩或師徒相傳的，而一個器物僅可封禁一個惡鬼或其他冤孽，多了的話便又恐其逃脫。所以茅山傳人不可能為了某一個不足掛齒的小鬼小怪而捨棄師傳的寶貝，於是便有了冥渠這種東西。其作用，就是將惡鬼從一個器物轉移到另一個器物中，當施法者用師傳的寶貝封過惡鬼以後，透過冥渠轉移到其他物件上封起來，如此一來，師承的寶貝便可以重複利用了。
在《茅山術志》中專門有這麼一段，“承允子曰：師承之器，何以複用邪？劉沫答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是說，師傳的寶器怎樣才能重複使用呢？劉沫答道：用相同（屬性的）物品束縛他們，以冥渠來轉移他們”，這段記載，就是專門用來說明冥渠用途的。
所以說這死玉，只能說是轉移惡鬼的一個冥渠，而如今卻被我當成了收鬼法器之用。原因無他，我需要以地火把怨靈的戾氣消除之後，再透過死玉送鬼入地，把怨靈送到地府去投胎。這也正是我為什麼收了怨靈之後，又在死玉上畫上一道封鬼符。
正是因為這死玉不是專門封禁惡鬼的法器，我這是另闢蹊徑。所以得畫上一道鎮鬼符把死玉中的怨靈鎮壓住，否則死玉因為鎮不住怨靈而裂開，那我所做的一切也就白費了。
可即使我畫上了鎮鬼符之後，死玉還是嗡嗡作響，泛著黑氣不安的跳動著。我唯恐夜長夢多，時間一久就會生變。趕緊帶著死玉和八卦袋到了旅館的一樓，布那八陽地火陣，引地火焚燒死玉中的怨靈，替他消除戾氣。
為什麼要到一樓？而不是直接在2樓佈置？
皆因這八陽地火陣引的是地火，首先要求的就是接連地氣，二樓根本就無法到地，怎麼接地氣，接不到地氣，自然也無法佈陣？
到了一樓之後，我趕緊掏出八枚銅錢。找了房子中至陰的位置，以地八門的方位擺下了把八枚銅錢，各用一枚棺材釘把銅錢釘住。再用月子繩把它們串聯起來。
棺材釘，取自於安放死屍的棺材中，也是鬼魂至怕之物。因為棺材釘也有釘鬼之說，這也是為什麼棺材上一定要釘上棺材釘的原因，寓意著把棺材中的屍體釘住，不讓屍體作崇。
但同時，棺材釘因為釘在棺材的時間久了，也沾染了屍體的陰氣，把棺材釘以陣法的形勢釘到地上，也有打通幽冥之助。
做完這一切，接下來，便是虔誠八拜。這八拜，一拜冀州第一坎，二拜九離到南陽，三拜卯上震青州，四拜酉兌過西梁，五拜亥乾雍州地，六拜巳巽徐州城，七拜申坤荊州界，八拜寅艮兗州城，行壇良止入中宮。
我拜的是八卦的八個方位，擺的是地八門的陣。皆因地八門和天八卦都是互相對應的，無論是擺八門陣，還是八卦陣，都必須得行這八拜之禮。
八拜之後，便是開陰路，連地氣，引地火。把死玉放在八門的中宮，接著我手掐道指，咬破食指，把精血滴在八門中的景門上，大吼一聲開。
陰門一開，地火蓬的一聲熊熊燃起，死玉中傳出一陣撕心裂肺的哀號。
我轉過身去，不忍看這怨靈被地火焚燒的情景。
可就算我轉過身去，可聽著怨靈那一陣陣撕心裂肺的入骨哀號，我的心中也是十分的不好受。
如若怨靈生前是個十惡不赦的惡人，死後是一個十惡不赦的惡鬼，我絕不會心慈手軟。
但怨靈生前只是一個什麼都不知道的嬰兒，準確的來說是母親胎中還沒出世的嬰兒。還沒來得及睜開眼睛看看這世界，就被母親無情的拋棄。緊接著，又被人活活水煮，做成那壯陽湯，練那壯陽邪術。
這一切，歸根到底，是誰的錯？是怨靈的錯嗎？不是。如果說怨靈害人是鬼造孽，那麼造成怨靈這般怨氣的源頭又是誰，無疑，是人。
人造的孽！種下的惡因，怨靈也只不過是人性醜惡所結成的惡果。