時至今日，鄂倫春族現存人數已不足一萬人，屬於名副其實的少數民族。
鄂倫春語屬阿爾泰語系滿—通古斯語族通古斯語支，沒有文字，現在主要使用漢語漢文。
鄂倫春族主要分佈在內蒙古自治區呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特哈旗（今扎蘭屯市）、莫力達瓦達斡爾族自治旗和黑龍江省北部的呼瑪、遜克、愛輝、嘉蔭等縣。
其中黑龍江省有鄂倫春族3871人，佔鄂倫春族總人口的47%；內蒙古自治區有3573人，佔44%。
鄂倫春族人在長期的狩獵生產和社會實踐中，創造了豐富多彩的精神文化，有口頭創作、音樂、舞蹈、造型藝術等。
科普結束，故事繼續。
當時黑哥也問了孟老爺子一個關鍵問題。
他說您這鼓和我的鼓不太一樣，我到時候學了您的絕活之後，沒有您這種鄂倫春鼓還能用出來嗎？
孟老爺子說那沒事，鼓是不是鄂倫春鼓無所謂，只要是正經八百的法器神鼓就行。
接下來，孟老爺子就開始一點一點教起了黑哥這所謂的絕活。
而我也有幸親眼目睹了這一次最純正的，已經近乎失傳了的薩滿文化的傳承。
老爺子當時也像我們平時的那些二神兒一樣，一手持鼓，另一隻手拿著那柄特殊的骨制鼓槌。
不過和普通二神兒不一樣的是，老爺子是以一種敬天的姿勢，將拿著鼓槌和神鼓的雙手高高舉過了頭頂。
黑哥於是也照著老爺子的演示，以相同的姿勢舉起了自己的文王鼓和趕將鞭。
接著，老人調整了自己的站姿：左腳向左前方大跨了一步，右腳保持在原地不動，整個人呈現出一副“人”字形的姿態。
當時老爺子這一下可把我嚇個夠嗆，畢竟這孟老爺子看著咋說也有七八十歲了，我真怕他不小心閃到筋骨。
不過好在老爺子身子骨很硬實，做這種動作絲毫不費勁。反倒是在一旁有樣學樣的黑哥站得有點累。
準備就緒以後，老爺子瞅了瞅一旁和自己保持著同樣體態的黑哥對他說：
“小子，你聽好嘍，一會我唱起來了，你不用非特意去記唱詞。
詞都是鄂倫春族傳下來的古老語言，你也聽不明白，你只需要記我唱的這種特殊的薩滿神調就好。”
黑哥點了點頭說好。
接著老爺便也不再多跟他廢話，直接揮起了鼓槌敲起了自己那面巨大的薩滿鼓。
他的這種鼓聲也區別於現在的二神兒敲鼓，老人的這種敲鼓方式明顯用力更猛，揮舞鼓槌的幅度也更大。
我雖然不太懂二神兒的這套業務，但我知道，這就是傳統薩滿和現在這些出馬仙的區別。
前者似乎更貼近大自然，是把薩滿本身也化成了大自然的一部分。
相比起現在的跳大神兒來說，這種會顯得更狂野，更神秘，不過在普通人眼裡也……更瘋…
可能這就是這種原始薩滿的傳統逐漸隨著歷史長河而失傳的主要原因吧。
畢竟時間已經過去了千百年，人類現在已經整體發展到了資訊時代。
這種充斥著原始氣息的祭祀儀式自然很難被人所接受。
而且，那天讓我大開眼界的不光是孟老爺子擊鼓的方式，更厲害的是他接下來口中所唱起的原始薩滿神調……
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