嶽鼎催動法力，化作須彌壁障，護住周身，雖只是薄薄的一層，實則如隔千山萬水，無論是普度神光，還是禪音梵唱，都無法穿透。
見場中情況陷入僵持，一時分不出勝負，牟修樓陀道：“後天普度大道屬於比較少見的善道，哪怕道劫也不會傷害人，但若是渡劫失敗，就會強迫試煉者合掉普度道種。
對於有心合普度道種的修士，這一特點可說是萬分歡迎，幾乎沒有合道失敗的可能。但對於不想合普度道種的修士，則是唯恐避之不及。
其他的大道即便渡劫失敗，運氣好還能救出來，大不了修養數十年後重新再來，可普度大道若是渡劫失敗，就直接合了道種，將來除非下決心轉世重修，否則不可更改。”
羅豐還是首次聽聞，居然還有渡劫失敗就主動幫你合道的大道，可謂開了眼界，他的思維轉得極快，很快就想到一點：“利用普度大道的特性，倒是可以作為一道保障，只要將它放入最後一波道劫裡，若是自覺支撐不住，乾脆主動敗給普度道劫，至少能保證合道成功。”
牟修樓陀笑道：“的確如此，有不少佛門弟子便是取了這般做法，這便是緣何普度大道被稱為善道的原因。只是，若想將普度大道作為保障，至少要在普度大道上積累雄厚，保證它能進入最後一波道劫，而普度之意在於渡世大願，須立下普度眾生的決心，非大覺悟大善心者不可積累，故而佛門勸人行善，善因未必有善果，卻能得善報，而善報就在此處。”
所謂善心可不是喊兩句口號就行，偽君子能騙得他人，但決計騙不到大道意志，否則直接合虛幻大道好了。
以渡劫保證來引誘他人行善，雖是功利，卻很合羅豐的口味，只要善者有善報，何愁不人人行善，正如那則故事裡說的，天下行善者眾也。
通天古書向來看佛門不順眼，聽得很不是滋味，忍不住跳出來唱反調：“別被忽悠了，合道保證聽起來很誘人，其實是個陷阱，信它你就掉陷阱裡了。一個人若想成功渡劫合道，必須有踏破一切荊棘，打破諸般劫難的覺悟，以破釜沉舟的勇猛之心劈開天道禁錮在身上的枷鎖，你若事先給自己留了後路，想著就算失敗也沒關係，那結果肯定會失敗，凡是將普度大道作為後手保證的，最後全合了普度道種，道心不堅，你證個屁道啊！”
言語雖是粗魯，卻是話糙理不糙。
牟修樓陀並未否認此點，只是道：“對於真正心向大道，道心堅定之人，根本不會考慮普度大道，故而談不上陷阱；而對於道心不穩之人，證其它大道註定會失敗，與其在道劫下灰飛煙滅，倒不如合了普度道種，至少突破天人界限後，就有資格保留記憶轉世重修。”
她的話也不無道理，如嶽鼎這般驚才豔豔之輩，是絕不會抱著“萬一失敗”的念頭，故而普度大道只在第二波道劫中，徹底斷絕渡劫失敗後留退路的可能。
對於兩人的爭論，羅豐沒有插話的念頭，但他卻由此聯想到了一點，佛門能於道門後在諸天萬界播下香火，擁億萬信眾，非是毫無來由，只一條能保證你合道的普度大道，就足以讓大家趨之如騖。
此時，場中變化再趨激烈，普度道劫似乎到了盡頭，要做最後一撲，只見琉璃色的光明大作，謠言奪目不遜色適才的光明道劫，照得通天亮地。
一座三目十八臂的女相菩薩從琉璃海洋中躍身而出，其腰下著白衣，衣上有花，又身著輕羅綽袖天衣，以綬帶繫腰，朝霞絡身，其手腕以白螺為釧，其臂上釧七寶莊嚴，手上著指環。
她的上二手作說法相，右第二手施無畏，第三手把劍，第四手把數珠，第五手把子滿果，第六手把鉞斧，第七手把鉤，第八手把跋折羅，第九手把寶鬘。
左第二手把如意實幢，第三手把蓮花，第四手把澡灌，第五手把索，第六手把輪，第七手把螺，第八手把賢瓶，第九手把般若波羅蜜經夾。
十五件法器各自射出普度神光，配合法相衍化出無數法印，使得虛空宇宙變得一片安寧祥和，數不清的萬字元飛出，匯成了一道帶著陣陣空靈雋遠氣息、億萬神祇遍佈其中的琉璃色光芒，所過之處，任何事物都歡欣雀躍、大徹大悟、誠心皈依，儼然化作地上佛國。
她最前方的兩隻手則幻化出一盞盞彼岸金燈，只見金芒如簷前水簾般流動不停，載沉載浮的彼岸像是萬家燈火，又彷彿莊嚴神國中接引信眾的道標，天然對神魂充滿吸引力。
“苦海無邊，回頭是岸！”
“放下執著，執著是苦！”
“入我座下，得無量光，無量壽，諸願圓滿，菩提常在……”
種種勸誡聲穿過須彌印的壁壘，直接回蕩在嶽鼎心頭，令他忍不住皺起眉頭。
牟修樓陀見得此景，不由得動容：“嶽佛友居然能引動大道意志，衍化法相分身來勸說他拜入門下，千年難得一見的道種真傳！”