“經陛下應允，即日便會列請歷代兵家進入兵府配享，受萬民所敬，百世流芳。”
董仲舒徐徐道來：“眾位當知道，兵家修行在達到天人五境以後，有可能鑄成兵府。
也就是以修行開啟個人兵府，如一方小天地，可用來藏兵，演化兵家陣圖，推演戰場等等。
有的兵家自身隕滅，其開闢的兵府，卻能和天地交融而不滅，得以存世。”
“一座兵府，便代表著該名兵家畢生的心血、修行，和他對兵理的認知。能開兵府者，皆為歷代兵家大賢。”
眾人皆微微頷首。
霍去病也聽舅父說過，兵家修行到天人境更高深的層次，可以開兵府。
當然，並不是所有兵家都要如此，只是修行的其中一個方向。
其他各家也有類似修行。
儒家的書中天地，農家的小桃源，道家的洞天福地，陰陽家的五行生萬物，都是類似神通。
只不過想達到以上層次，不論哪家哪派都有大不易。
那是逼近天人境後期的階段，歷朝歷代，能達到這一層次的修行者屈指可數。
“我所作兵府簡的核心，便是融入了兵家先賢的一座兵府做載體，又透過我儒家獨有的神通，閱讀抄錄兵卷，剝離出孫武，呂祖等兵家傳世著作中的兵理，共同融入。”
董仲舒道：“這兵府簡之所以也有兵府二字，便是因為摘取了兵家聖賢遺留的兵府。”
他說這些，是為了證明兵府簡，具有權威性，並不是他一個儒家，信口就能評定兵家地位。
而是融入了兵聖孫武，呂尚，且有兵家先賢傳世的兵府中蘊含的兵家至理。
依此來界定後世兵家，才相對合理。
而這兵府簡請歷代兵家入內供奉，從另一個層面看，實是非同小可的事情。
就相當於兵家的封神榜，入兵府無異於登上神壇。
董仲舒極力推動此事，若能成功，一定程度上，等同於主持了封神榜的呂尚當年，將為他匯聚賺取多少氣運氣數？
“去病，關於兵府之事，你可有意見？”
霍去病是當代兵家代表，董仲舒話落，劉徹便問他的意見。
霍去病道：“歷代兵家以謀勝為目的，行不同手段。
臣也為兵家入兵府排位之事，做了些準備，將兵家細分成不同的派別。”
霍去病順勢接過話茬，董仲舒隱隱感覺到有些不太對。
將兵家細分為不同派別？
董仲舒接下來想說的，也是此事。
他也將兵家細分為不同派別，用來引入兵府時，進行具體區分和位序的排列。
上次他推行兵府簡的事，就被霍去病把他要說的內容先搶了，摘了現成的果子。
我董仲舒豈會在同一件事上吃兩次虧。
這位老夫子微微躬身，執禮道：“陛下……臣有話要說。”
他準備打斷霍去病，先將自己要說的說完。
“夫子先等等，關於兵家的事，朕要聽聽去病的意見。”皇帝道。
霍去病並不是非要和董仲舒為難。
但其想給兵家定位，這事情換成任何一個兵家，也肯定要出手干預。
換一個角度想，若兵家給儒家定位，給歷代大儒排序，董仲舒能樂意？
霍去病氣定神閒道：“臣將歷代兵家，細分為兵權謀，兵陰陽，兵形勢，兵技巧四派。
而四派又都離不開兵員部眾的支援，所以兵家以‘兵’為根基。”
兵家的不同派別，是自春秋以來，逐漸形成的一種認知，是不同兵家軍事思想的一種體現。
兵家是最講究實際功效的一門學問。