今天凌晨到上午的活動，在整個大祭法會的所有環節中，最為重要。
凌晨四點，青山禪院已經燈火輝煌。
盧家的齋主，自然是盧嘉錫，一身金襟紫袍，取佛法中的“紫磨真金”之意。帶金色襟邊，取尊崇平衡之意，是因為他是亡人的丈夫及父親，無需跪拜，只需參坐即可。
副主齋是盧燦，無金襟紫袍，他是後輩，必須要跪拜，所以齋袍沒有金色襟邊。
第三位名為隨齋副主，並非田樂群，而是小石頭盧嶽。
沉睡中的小傢伙，襁褓外裹著一層金邊鵝黃綢袍，又稱之為“須摩提”袍。“須摩提”是梵語中的“極樂世界”的別名，其本意為妙意、好意、清泰。
《慧苑音義·下》“須摩那花，此雲悅意花，其形色俱媚，令見者心悅，故名之也。”玄應《一切經音義》三“其色黃白，亦其甚香。不作大樹，才高三四尺，四垂似蓋者也。
因為盧嶽是今天的“祈告”活動的主要人物之一，用這種顏色齋袍，有著強烈的“祝福、祝願”之意。加金邊，是代表他身在襁褓，純真無邪，所為皆真，敕無需跪拜禮敬。
第四位隨齋，是田樂群，黃邊白袍。
黃邊白袍同樣取義“須摩提”，同樣是祝福新人之意——田樂群、孫瑞欣、溫碧璃都屬於後來加入盧家，稟告亡人時，她們的名單也需要和盧嶽的名單一起呈告。
第五齋位是陪齋，純白袍，也就是孫瑞欣和溫碧璃所穿服裝。
純白袍也屬於“須摩提”的一種，只是缺少田樂群那件長袍的黃邊。
佛門高喊“眾生平等”，實則……如果深入研究佛教就會現，佛門的等級次第之森嚴，堪比朝廷的九品制。
區區齋家，就分為五等，這還不包含“行齋”。
行齋衣飾又分為三等。
第一等為紫襟棕色袍，是王鼎新、譚樂、福伯福井泉三位盧家“族老”所穿。
第二等是黃襟棕色泡，王大柱、鄭光榮、穆遠三人所穿。
第三等是白襟棕色泡，王小虎、穆方、辛嬸、田嬸等與盧家關係密切之人所穿祭拜服。
凌晨四點半。
青山禪院的維那僧顯度法師，站在供案一側，擊磬揚聲。
整個大雄寶殿中，站立著近百人，頓時鴉雀無聲。
盧燦緊跟在爺爺盧嘉錫身後，摟緊懷中熟睡的盧嶽，他的身邊是田樂群三女，各個神色肅穆。
維那是禪林的一種高等職務，寺院中的綱領職事，掌理眾僧的進退威儀，非但要佛門的規矩熟，而且要喉嚨好，資格老，正如戲臺上掛頭牌的角色，一切的節目都要靠他安排。
維那僧，素來是寺院的三綱之一。
青山寺的維那僧是顯度法師，主持顯齊禪師的師兄。他擊磬，預示著活動即將開始。
以青山禪院主持顯齊禪師為，一眾僧侶，率領著今天參與齋告的信眾，開始站位。
三聲磬響之後，顯度法師三稽，滄桑的唱聲響起“戒~~定~~真~~香~~焚起沖天上~~弟子虔誠~~熱在金爐上~~頃刻風雲~~即遍滿十方~~南無香雲蓋菩薩摩訶薩~~”
聲音波動曲折，回味悠長。
伴隨著磬聲和缽聲，還有木魚聲，今天的“普佛”儀式正式開始。
顯度法師擊磬，顯齊禪師上香三柱，隨後監正顯月法師上香。兩位大德上香完畢，剛好“摩訶薩”的“薩”字尾音結束。
這一口氣足有五分鐘。
顯度法師再度起引碧，唱《香贊》“香才燕~~爐焚寶鼎中~~旃檀沉乳真堪供~~香雲繚繞蓮花動~~諸佛菩薩下天宮~~”
這一吟唱過程，是齋主一家人及隨齋之人上香。
今天的普佛，共有兩段內容，先是先靈禱告也就是陰普佛，後是祈福消災即陽普佛，因而供案上分列盧燦祖母和父母的靈位。
盧嘉錫上香時，身子微微顫，香燭上引燃檀香時，更像帕金森般劇烈抖動。盧燦連忙將盧嶽交給田樂群，上前一步，幫老爺子扶住肘部，才堪堪點燃檀香。
上香之後，盧嘉錫雙手合十，低頭對著盧燦祖母的牌位靜默了足足三分鐘——他在禱告。
悠揚的吟唱，一直在伴隨著。
誰也不清楚，此時的盧嘉錫究竟在想些什麼。
禱告結束後，他退到供案的一側，這次，他沒有掩飾，摘下眼鏡，用衣袖擦擦眼眶。
盧燦再度抱起盧嶽，在供案的靈牌前露出遮在盧嶽面上的紗巾，讓先人看一眼盧家後人。旁邊的田樂群引燃檀香，盧燦抱著孩子，三跪拜。
等他們三人起身，顯齊禪師右手食指沾紅色染料，輕輕點在盧嶽的額頭，同時伸手摸摸孩子的腦袋，是曰賜福。