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這是一條有進無退的道路，李雲睿只有硬著頭皮往前衝，而且要把那些宗室、勳貴、朝臣、商人遠遠拋在身後，他們才會緊追不捨，沿著李雲睿走過的路，有樣學樣的埋頭苦幹。
李雲睿也在摸著石頭過河，只不過，他有六百年的見識，還有後世中國改革開放幾十年的經驗加持，只要他秉持本心，堅定信念，方向性的問題不會有。
至於那些小的問題，總有人會查漏補缺，不要懷疑古人的智慧，更不要懷疑勞動人民的智慧。
當然，這些李雲睿不會跟別人說，男人有些時候就得有抗壓能力。
“知畫姐，真正厲害的人只為成功找方法，不為失敗找藉口！這就到了大浪淘沙的時候，你和秋香、冬雪要注意觀察，看看那些是真正可用，真能能用之人，把這些人統統記下來！”李雲睿笑了笑，看著知畫說道，“明年我準備建立一個運營執行委員會，由這些直接打理旗下所有商號。”
“運營執行委員會？”聽了李雲睿的新名詞，知畫有些不解。
“對，我初步的想法是由七到九人組成，這些人負責處理所有商號的日常事務，制定各個商號的展戰略、綱要，制定銷售和研目標，制定各種政策及制度，並監督這些戰略、綱要、目標的執行。”李雲睿開口說道，“採用集體討論和決策的方式，防止一個人專權，造成拍腦袋決策、拍胸脯保證、拍屁股走人的後果。”
聽了李雲睿的解釋，知畫想了想，點了點頭，說道，“這倒不失為一個好辦法，只不過這些人要管理幾十個商號，很多業務他們也不一定精通，如果胡亂定戰略、目標，豈不是會壞事？”
“讓他們制定這些內容，並不是說真由他們操刀做這件事，而是各個商號自己先做好這些內容，將歷年的資料陳列出來，將商號未來的展方向列舉出來，然後交由運營執行委員會來研究、討論。”李雲睿笑了笑，說道，“在前面兩年，我會參與其中，引導他們如何做這些事，相信很快他們就能上手！如果實在不行，我們就把相同型別的商號歸為一類，建一個三到五人的小型運營執行委員會……”
“行吧，我們先試個一年半年，看看效果如何？如果不行，到時候再調整……”見李雲睿已經心裡有譜了，知畫點了點頭，說道。
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“如果效果好的話，有個三、五年的運作，我就可以置身事外，退休回家，專心在家帶星雨了……”李雲睿抱著李星雨，腦殼頂在李星雨頭上，露出一臉慈父的笑容，說道，“星雨，想不想我天天陪著你？”
“咯咯咯……”李星雨不知道聽懂了沒有，露出一副開心的表情。
兩人正在父慈女孝的時候，李桑海匆匆走了進來，低聲跟李雲睿說了幾句話。
李雲睿聽了之後，皺了皺眉頭，遂將李星雨遞給了知畫，對她說道，“外面來了幾個和尚，我出去看看……”
知畫趕緊將李星雨接了過來。
李雲睿來到前廳，李景隆正在跟兩個和尚暢談。
看到李雲睿進來，兩名老和尚站了起來，雙手合十，衝李雲睿施了一禮，“貧僧智海（了緣）見過小公爺！”
“雲睿見過兩位大師！”李雲睿趕緊還禮，說道。
永樂四年，十月初六癸己日，雲南僧智海、四川僧了緣、曲靖軍民府僧鑑音等八十四人來朝，貢方物，朱棣賜眾位僧人僧衣及鈔幣。
這事李雲睿知道，李雲睿還知道這背後的隱情。
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太祖朱元章開局一個碗，白手起家建立了大明朝，被認為自漢高祖劉邦以後，得國最正的開國皇帝，沒有之一。
當年朱元章貧苦之時，為了生存，當過乞丐，也在皇覺寺中出家。
朱元章當了皇帝之後，覺得自己是受了佛祖保佑，因此崇信佛教，多次召請江南高僧到南京論佛。
洪武元年，朱元章在南京設立了善世院，總管全國僧尼寺院；在洪武四年把統理天下僧尼的職權並歸祠部管轄；於洪武十五年，又另行制定一套新的僧官制度，在京都設定僧錄司，在地方上，府設“僧綱司”，州設“僧正司”，縣設“僧會司”，統理天下僧尼，隸屬於禮部統轄之下。
這是一個從中央到地方，四個層級，體系嚴密、等級分明的管理制度，由此，天下名山古剎的所有主持任免、僧尼試經給牒、僧籍名冊、寺額的賜給等的大權，全部收歸朝廷。
得益於這套管理體系，朱元章牢牢掌握了宗教的話語權，讓佛教為朝廷聲。作為投桃報李，朱元章大肆崇佛抑道，佛教的地位日益隆滿，上至王公貴族、下至黎民百姓，都開始信仰佛教。
然而，朱棣上臺後，因為得位不正，在法理上屬於謀反上位，不具備合法政治地位，在朝廷和民間爭議頗多，尤其是在以南京為中心的江南地區，文官士大夫集團暗中掣肘朱棣推行各種政策。
身為皇帝，朱棣自然對這種情況心裡門清，但朱棣不能對江南士大夫集團進行逼迫，因為江南是大明財富的根基，萬萬亂不得。
因此朱棣起了遷都之心，理由給的也充分，防止北元軍隊南下，遏制蒙古再度崛起。
今年年中，朱棣下旨修建北京宮殿後，南方的文官士大夫集團表示出了極強的抵制心裡，他們非常不樂意這麼幹，因為遷都的費用最終還會落在他們這群人的頭上，而且如果遷都成行，他們失去了近水樓臺先得月的政治優勢。
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於是，有人就藉機利用宗教搞事了！文官士大夫們藉助佛教的觸手，鼓動江南百姓出來反對遷都。
自古以來，盛世佛教，亂世道士。而江南地區，山水形勝，人傑地靈，物阜民豐，政治環境相對穩定，是一個非常利於佛教展的地方，信佛的民眾非常之多。在有心人的策動下，現在江南民間形成了一股對遷都風潮。
這對朱棣很不利。
因此，朱棣起了抑佛崇道的心思。
佛教在南方非常盛行，而北方信佛的人則比較少，他們信奉道教的玄武大帝，也叫真武大帝。
七月初，朱棣派出侍讀學士胡觀，詔訪武當山道人隱仙張三丰，結果胡觀在武當與張三丰遇而不識，錯失見真人的機會。
高人沒有請到，朱棣只能另尋他法。
前些日子，宮裡流出一個訊息，朱棣準備調集軍民、工匠，在武當山修建八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟，工程之大，令人咋舌。
這個訊息出來之後，別人不急，大明各地的寺廟主持急了，這個抑佛崇道訊號太明顯了……
於是，各地寺廟開始串聯，透過僧錄司左善世姚廣孝的門路，求得了上京覲見皇帝的機會。
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雲南僧智海、四川僧了緣、曲靖軍民府僧鑑音這次進京，就是來皇帝表表忠心，求皇帝放過佛教一碼。
智海等人的理由很充足，佛教是太祖朱元章定下來的國教，而道教則被朱元章打壓過。
這倒不是智海等人瞎說，朱元章稱帝后，以“天有師乎”為藉口，取消了龍虎山道教張正常的“天師”稱號，改授其為“真人”；同時禁止大臣崇道，這在《明實錄》中有明確記載，洪武三年，朱元章布詔諭，“公侯不可崇道，尚服丹藥”。
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