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也就是說，這會兒的豬肉，其實屬於奢侈品，因為農業水平所限，也不可能出現大量養殖的情況。
即使是舍飼圈養的，規模也很小，還只能靠半放養，半圈養的方式來飼養。
而劉協卻偏偏就直接選擇了上規模的全封閉式圈養模式，雖然眼下看上去，豬的數量還頗為有限，但只要留意一下養殖場的大小，就能猜得出裡面潛藏的野心了。
對於劉協而言，這也是沒辦法的事情。
因為離開了肉食，別說他自己受不了，包括強軍、改善民生什麼的，就都成了一種奢望。
也只有把生活條件搞上去了，才算是為強軍、勞動力、工作效率等打下牢固的基礎。
想要實現這一點，除了主糧之外，先就要解決的就是肉食。
而肉食無非來源於牛、馬、豬、羊、狗、雞等六畜。
牛就不要說了，自古有禮教法度以來，就沒人敢去殺牛吃肉，皇帝老子都不行。
馬作為征伐和運輸的主要勞動力，同樣是生活中不可或缺的，也不能用於肉食參考。
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這樣看來，似乎也只有豬，可以有具備提供大量肉食的資格。
欠缺的，無非就是如何解決大規模飼養的問題。
但是，這個問題對於劉協來說，其實壓根兒就算不上什麼問題，飼料啥的並不難解決，沒必要全靠糧食。
至於暴躁、搶食、衝動，還時常會相互撕咬等情況，這個就更簡單了，從豬崽子起就閹割了就完事兒了。
這種技術，其實在先秦那會兒就有了，只是沒人過於在意罷了。
但是劉協卻很清楚，閹割的好處，不但能讓豬溫順下來，除了吃就是睡，因此能長的膘肥體大的，還讓肉質因為沒有了性激素的分泌而變的不再腥臊。
絕對的兩全其美。
要知道，這會兒的權貴人家，煮食豬肉可都是要新增昂貴無比的香料，才能去除這種腥臊之味的。
那會兒的豬肉為什麼被成為賤肉？
可不是因為上流社會的人看不起，恰恰相反，真正吃不起的是平民百姓才對。
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西漢《鹽鐵論》中就提到過，“一豕之肉，得中年之收。”
什麼意思呢？
就是中等年景地裡一年的收成，才能換來一頓豬肉。
由此可見豬肉價格的昂貴。
所以，之所以說豬肉是賤肉，不是因為肉賤不屑於吃，而是因為豬肉腥臊之氣太重，只能用同樣昂貴的調料去消除……嗯，這會兒的調料也叫香料，價格也很昂貴。
這才是真正的原由。
所以，劉協有理由相信，他是可以直接顛覆人們對於豬肉認知的，然後把這種養殖方法推而廣之……
午飯後，劉協會看一會兒書，嗯，就是那種用竹簡編起來的簡書。
然後，會帶著劉青去到開墾出來的農田裡，指導一下耕作、堆肥、播種、間苗啥的。
畢竟這會兒的農田管理，水平還相當落後，基本上還屬於靠天吃飯的那種。
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而想要進一步提高畝產量，就必須借鑑後世的一些成熟經驗，從耕地、施肥、育種、間苗再到水利設施的興修等，養成科學規範的精細化農田觀念。
不需要一步到位，但是大致的框架，還是要提前劃出個雛形的。
也算是為將來的大範圍推廣，打下一個堅實的基礎。
晚飯後，劉協就會躲進房間裡，有時候會鼓搗一些小玩意兒，有時候則寫寫畫畫的，用的還不是竹片和白色絲帛，而是左伯紙。
左伯紙是最近幾年才剛出現的，卻以其潔白柔軟、厚薄均勻、質地細密、色澤鮮明的特點，而迅風靡了大漢，成為現下最好的紙。
只是限於工藝上的複雜，產量少且價格昂貴，一般只用於上層的世家豪門以及權貴階層之間。
所謂左伯紙、張芝筆、韋誕墨，堪稱這會兒書法界最豪華奢侈的頂配三件套。
劉協當然有這個便利條件，所以用起來也毫不含糊。
紙嘛，不就是拿來用的？
再說了，等以後自己這邊的那些工坊一個個建好了，自然就能提供源源不斷的用紙。
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像這樣的日常消耗品，都不需要什麼太專業知識，後世隨便拉一箇中學生出來，都能把原理說的一清二楚。
而放在漢末這個年代，那就屬於來自未來的饋贈！
這，就是時代的侷限性所在了……
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