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“人道渺渺，仙道莽莽，鬼道樂兮。當人生門，仙道貴生，鬼道貴終。仙道常自吉，鬼道常自兇。高上清靈爽，悲歌朗太空。唯願仙道成，不願人道窮……”老『奶』『奶』唸叨著，“當今村村都有公路了，出現了靈車，趕屍匠的絕活差不多也就失傳了。”
“沒有人會趕屍了嗎？”笑笑給老『奶』『奶』捶了捶背。
“嗯。趕屍的師父都已作古了，法術都帶到陰曹地府去了哦。”老『奶』『奶』傷感不已。
“『奶』『奶』，聽西野說寨子裡還有個什麼愛情魔咒，是不是真的?”笑笑給老『奶』『奶』開了一瓶八寶粥。
“什麼愛情魔咒?”老『奶』『奶』滿臉的皺紋一張一舒。
“『奶』『奶』，就是那個合和水呀。s市報社的記者肖丁勤給它起了個新的名字。”三雄給老『奶』『奶』捲了一管旱菸。
“哦。”老『奶』『奶』點點頭，毫不客氣地接了過來，吧嗒吧嗒抽了幾口，“還是有文化好呀，取的名字就是不一樣，好聽，有內涵。本地人稱‘愛情魔咒’為‘和合大法’，念此咒後，兩位一面之緣的男女就能結成恩愛夫妻，感情破裂的夫妻也能和好如初……”
老『奶』『奶』正想往下說，楚地三雄的婆娘回來了，見來了客人，連忙從冰箱裡端出來了冰西瓜，給每人分了一大塊。
“華香，你來給客人說活愛情魔咒吧。我歇一下，老了不中用了。”楊『奶』『奶』在竹床上躺了下來。
“好的，『奶』『奶』。”華香說，“和合大法讓人不得不信，我伯孃就懂得和合法，三個堂哥就是透過和合法娶親結婚的，三個嫂子漂亮賢淑，家庭和美得讓人羨慕。當年，嫂嫂們第一次在伯孃家喝油茶時，就中了伯孃的和合法，愛上了三個相貌普通的堂哥哥。”
“嫂子，你會嗎？”笑笑微笑問華香。
“會呀——”華香向西野他們揭秘了“和合大法”咒語，“起眼望青天，師父在身邊，二眼望青天，師父在眼前。天和合，地和合，人和合，男人和得笑哈哈，女人和得哈哈笑，男人化為長江水，女人化為鯉魚娘，一時冒見長江水，一翻翻過九界河……
“和合法”傳女不傳男，雖然咒語簡單，但要使法術靈驗卻要下一番苦功，須七七四十九天跪拜井邊，焚香化紙，記背口訣。在四十九日內，夫妻不能同房，不能吃肉食，不能在家裡上廁所。
據說“愛情魔咒”頗為靈驗，在成就了美滿姻緣的同時，也讓一些花心男人利用此法勾引其他女子、蓄意破壞他人家庭，這是道德所不允許的。
“那我可以學嗎？”笑笑傻傻地問道。
“這個嘛……等你有空的時候，再說吧。”華香笑了笑，其實這是託詞，不是苗家女子是不傳授的。
他們幾個在說話的時候，三雄跑到樓上換了一身道士服裝，穿著布鞋，喜不自勝地進來了“其他一些法術則傳男不傳女，師傅每次呷飯喝茶須給徒弟留一口，象徵給弟子留口飯吃；為表誠心誠意，師傅淋浴後，弟子要喝三口洗澡水，然後幫師傅倒掉，等等，禁忌頗多。弟妹啊，你想學愛情魔咒，完全可以的。”
“三雄，你這是要幹什麼啊？”華香瞪了三雄一眼。
“我要穿上這衣服，才講得出更多的巫術。”三雄呵呵一笑。
“真夠折騰的，你個死鬼。”華香捏了三雄一把，“不裝你會死啊？小心我給你放蠱——”
“哎呦——婆娘，愛無需蠱毒的。你要想放，早就放了，沒有必要等到今天。『奶』『奶』，對不？”三雄走到『奶』『奶』跟前，又給她擼了一管旱菸。
“你這個小孫子，就喜歡開玩笑。華香她怎麼給你下毒？”老『奶』『奶』抽了一口煙，“你給我們大夥說說慶鼓堂吧？”
“好咧，貧道現在就說與爾等聽聽——”三雄在地上的蒲團打起了坐，雙目微閉，不經不慢說了起來。
許多神秘巫術在生活中雖已消亡，但部分卻以儺戲和山歌形式得以保全，至今我們苗寨還保留有儺戲集大成者《慶鼓堂》和大部分山歌腔調。
“日頭出來黃又黃，今年豐收慶鼓堂，開春二月許了願，金秋十月把願還。”三雄用山歌演唱了一遍，然後繼續說道慶鼓堂表現的是土著苗民驅邪祭祀、祈願天下太平的生活場景，具有濃厚的宗教『色』彩，被譽為原始宗教“活化石”，已成為黑山地區儺戲表演的代表節目。
（三雄唱）“高山剁樹咚咚響，哥放木排下洪江，哥愛洪江叮噹響，洪江愛我響叮噹。”
卡田山歌調《等等歌》，描繪了漫長曆史時期中放排客在勞動之餘唱歌傳情。每一句唱詞的句中和句尾襯上“等等”拖腔，與《溜溜歌》有異曲同工之處，在唱腔中又另有特『色』、自成體系。
（三雄唱）“打了鑼鼓請了神，喊了鄉親百多人，擔來三鬥三升種，今天任務要完成。”《挖畲歌》又稱《嗚哇山歌》，音量高亢悠揚，既鼓舞勞動士氣，又輕鬆風趣解乏。
慶鼓堂有一場景實在令人驚悚，就是‘放陰’，師公施法讓人靈魂脫體，將人放死，放得沒有氣息，丟棄地上，再由另一房的師公作法將這人救活。”
慶鼓堂舞臺版表演成分居多，完整版須唱三天三夜，其中最體現卡田師公法力的就是“放陰”場景。兩個師公必須分屬於不同姓氏房派，以避免其中一房的師公心術不正。