彼時大洋對面的西方人已經開始了文藝復興，吹響了近代殖民史的號角。
而此時的大明卻在儒家的帶領下繼續做這天朝上國，世界中心的美夢！
直到那些野蠻的殖民者們在幾百年後用粗暴蠻橫的手段開啟國門，那時候儒家那些讀書人們才會被打醒！
一步慢，步步慢，若不迎頭趕上，那麼遲早會重蹈覆轍。
“存天理滅人慾”是朱熹理學思想的重要觀點之一，但這句名言並非由朱熹明。
長期以來，“存天理、滅人慾”一直被當作朱熹的明而流傳。
事實上，這一概念在《禮記·樂記》中已經出現，其中說道:“人化物也者，滅天理而窮人慾者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。”
這裡所謂“滅天理而窮人慾者”就是指泯滅天理而為所欲為者。
後世人評判宋明理學時，多言“存天理，滅人慾”禁錮了人的自由等，其實有失偏駁。
朱熹在《朱子語類》中說“去其氣質之偏，物慾之蔽，以復其性，以盡其倫。”
簡單的說，朱熹主張的是明理見性，人為自己的私慾所矇蔽，所以看不到自己的真實面貌，所以不能體悟到天地之理，要想體驗到、找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私慾。
儒家的內容豐富，核心思想便是仁、義、禮、智、信，這是我們社會核心價值觀的基石。
聖人經典，程朱理學錯了嗎？
沒錯！
錯的是那些歪曲聖人經典的讀書人們！
儒家學問能傳承幾千年自然有他的獨到之處，可為何會限制了國家，社會，民族的展呢？
因為統治者和掌權者需要限制百姓們的思想，讓農民成為社會道德思想的奴隸。
聖人經典在一些儒家讀書人的歪曲之下逐漸淪為了統治階級手中的工具。
聖人怎麼說，還不是都靠他們來翻譯？
因為他們是聖人門下的讀書人嘛，你們這些大字都不識一個的泥腿子看得懂聖人經典嗎？
若是天下百姓都有了自己的思想，他們還如何高高在上？
他們巴不得百姓們徹底淪為他們手中的工具，視百姓為牲畜。
儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響，不能全盤否定。
“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。
儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。
蘇澤回過神來長長的吐出了口氣，看向對面的朱瞻基。
朱瞻基被盯的有些不自在，臉色異樣的問道“怎麼了？”
蘇澤笑了笑說道“太孫，要不你來做新書院的院長怎麼樣？”
朱瞻基愣了一下，隨即指了指自己，有些不自信的說道“我行嗎？”
朱瞻基並非妄自菲薄，若是尋常的書院，他還是有幾分自信能勝任院長一職的。
可關鍵是他知道蘇澤想要開設的書院是什麼樣子。
蘇澤開設的書院裡面，四書五經，程朱理學只佔了很少的一部分，其他的學科涉及到有很多都是他不懂的東西。
他也就是這些年跟著蘇澤才學到了一些皮毛，算不得精通，既然如此他也不會妄自菲薄的認為自己能夠勝任書院院長一職，徒惹人笑話罷了。
何況他還是當朝皇太孫，若是開辦書院擔任院長傳出去了會受到朝野非議。
在這個時代開設書院的無不是德高望重的一方大儒，飽讀詩書之士，即使他是皇太孫也不能想開就開。
說白了還是他年紀太小，在那些讀書人眼中他這是不務正業，難免會受到一些非議。
蘇澤敢開書院純粹是因為膽子大，反正因為捐款的事情把文官集團得罪了，索性破罐子破摔了。
不是他蘇澤吹，這年頭他除了怕朱棣還沒怕過誰！
反正你們不是都說我蘇澤離經叛道，是讀書人的恥辱嗎？
既然你們都這麼說了，氣氛都到這兒了，我不開書院和你們打擂臺都說不過去。