鹿門山前，黑熊手牽甄宓望著山道兩側的一對梅花鹿，更感神奇。
這個世界充滿了神異傳說，最近的比如袁紹討董時就做夢得到一口思召寶刀，夢醒後就見此刀在身邊，如似天授。
再遠一點就是泰山名士、公卿胡毋班被泰山府君派遣黑甲鬼騎相邀赴宴，並請胡毋班給女婿、黃河水伯送信。
而眼前鹿門山也是有類似的傳說，建武中期，劉秀與習鬱巡遊這裡，兩人一起夢見山神。
夢醒後談論起來，彼此對照，現夢到的山神竟然一樣，是兩隻梅花鹿。
於是劉秀命令習鬱立祠於此山，刻兩頭石鹿在山道路口兩側。
百姓稱呼這裡為鹿門廟，於是山名也就跟著改成了鹿門山。
這個習鬱後來就在襄陽東郊修建莊園，是本地冠姓，鹿門山一帶也是習鬱後人讓給龐德公講學、隱居的。
原本龐德公住在山下魚梁洲，這裡與劉表的鷹臺很近。
劉表經常設宴鷹臺，漢水對岸就是荊襄名士龐德公，於情於理就該邀請。
偏偏龐德公不喜歡劉表，為避免衝突爆，龐德公隱居鹿門山講學。
為避免刺激劉表，在鹿門山東側講學，隔的遠遠。
至於魚梁洲舊宅，就讓給了水鏡先生司馬徽居住。
也因鹿門山的歷史淵源，這裡雖是龐德公的講學地，可其中襄陽習氏子弟頗多。
龐統與習禎交情莫逆；龐統弟弟龐林更是娶了習禎的妹妹。
這些年荊州局勢穩固，鹿門山學子規模也已經成型。
其中龐統與諸葛亮並列稱，龐統一系的二號人物是習禎，諸葛亮這邊二號是馬良。
龐統是龐德公的侄子，諸葛亮對龐德公執弟子禮。
總之，劉表、蔡氏、蒯氏之外，龐德公手裡形成了另一個新銳士人集團，凝聚力極強。
這個士人集團，自然跟劉表興辦的官學一系士人存在路線、方略上的矛盾。
黑熊對鹿門山士人不存在任何幻想，只是純粹帶甄宓來轉一轉。
鹿門山學位於此山之東的一處平緩坡上，上下屋舍階梯而建。
最顯目的是坡上有一座竹木搭建的大型雨棚，應該是龐德公講學之地。
黑熊與甄宓來到坡下，路邊立著齊腰高不規則的石柱，雕刻四個字‘鹿門山學’。
沒有人值守，更沒有籬笆、牆壘。
不防竊賊盜匪，也不防山裡野獸。
隨行的四名白袍甲士持戟叉腰立在山門左右兩側，黑熊、甄宓、道兵呂布一起沿臺階而上。
漸漸走近，就見大棚之下幾十名士人正聆聽一人講學，而棚外不設阻隔，幾名路過的山民穿短衣，帶著獵物就席地聽講。
還有十幾名遊學士人，未正式拜入山門，只能在棚外旁聽。
黑熊目光左右打量，認出了前排落座的徐庶，沒想到這個人會那麼快離開莊園。
不過也能理解，荊州小民都清楚鹿門山學子與州府不怎麼融洽。
鹿門山一系，跟劉表一定存在無法融合的矛盾。
一方是開拓進取派，一方是貪圖享樂的保守派。
這兩個派系關係太近了，我中有你，你中有我。
不是簡單的地域區分，純粹是志向不同。
簡單來說，就是龐德公這一夥人看不上劉表，覺得劉表不是值得效力的人。
某種意義上來說，也就是甘寧學問不行，不然也能混到鹿門山。
心中思索著，也就陪甄宓聆聽五經講義，大約一炷香的時間，講學的老者才停下，一眾士人起身施禮送行。
竹棚外旁聽的遊學士人、山民也起身施禮，待那幾個人走遠，山民們最先離去，然後才是遊學士人。
哪怕他們要討論，也要離開鹿門山學區域，去外面討論。
一些低聲議論也傳入黑熊耳朵，才知道剛才講學的是大儒宋忠，協助劉表正式開辦官學、小太學的關鍵領袖人物。
隨宋忠一起離去的是龐德公與司馬徽，大概只是臨時的學術交流。
宋忠這類官學大儒、講師會時不時來鹿門山交流；龐德公、司馬徽也會前去官學講課。
思索間，徐庶走出竹棚，先是審視黑熊身後跟著的高壯白袍衛士，又隨意瞥視兩層白紗籠巾遮面的甄宓，才說：“我鹿門山學中，這還是第一次有佩劍之外的軍械。”
“此言不然。”
黑熊回頭眼睛上翻注視呂布所持的方天戟：“此地成為鹿門山學前，必然有軍械出入、駐留過。”
鬥嘴一句，也不示弱，仔細打量氣度精悍的徐庶，又見其他士人從兩翼而來，隱隱有半包圍之勢。
這一刻，黑熊有點想笑。