而又，弱者道之用。
那麼什麼是弱者道之用，即就是現有的、你能夠看得見或摸得著、去認同、或不想去認同、但已經存在過的現實條件——以及其經過一系列萬物並作的變化而累積到的眼前、還在繼續進行不斷自然變化的這一刻中；
那麼什麼又是反者道之動，其便是事物在不斷變化著的本質展中，並且還要進行繼續的自然變化、所面向、邁向、執行而去的這一刻變化中，即其所要展、相對這一刻此前而去的方向，就是自然繼續萬物並作的變化方向，但還是在此刻當中。
要知道，其弱者道之用的這一刻，與反者道之動的這一刻，於數學般的座標軸中，為同一移動的實心點數。
而這個實數點，因為劃分的定義不同，便是，於此刻包括此刻以前累積而來的當下自然變化，定義為弱者道之用；
於此刻、包括此刻所要繼續面對的自然變化部分，定義為反者道之動。
其“此刻”為自然之萬物並作的實心移動點，也就是反者道之動與弱者道之用的共有實心點，其方向為“自然”，但卻是在一個不斷變化著的“此刻當中”。
但其也仍為自然，只是我們為了更好的區分和便於理解，繼續引入“先後”等的時間概念。
而其實，恐怕對自然而言，已經無關乎時空間概念，而就只總體的按照“道”或者說是“自然”這種情況去變化而已。
因其無論你如何生成，以什麼樣的方式去生成未來，或是回到過去，對於道來講，橫豎都是自然的，哪怕是要開動我們的腦筋在變動的此刻當中去思考、去應對，也便是自然。
那麼為什麼要把“累積於眼前、當下的自然現象”定義為能夠“道之用的弱者”；而又為什麼要把“能夠繼續推動事物自然變化的當下，其好像是要朝向未來、但卻又還是處在不斷變化的此刻當中”定義為“道之動的反者”。
其便是，自過去以來，所生成到的現在，對於未來而講，都是相對較“弱、或者稱柔弱”的，因為現實隨時都是在變動、變化的。
你可以覺得自己強，但可能又很快便會被替換、代替掉。所以，便就是要我們，經常性的重新思考自己的出點，不要妄自尊大，或是過於放小自己；最主要的，便是要好好的利用好我們的現在，去為未來作打算，作規劃；其也便是千里之行始於足下；
另外的，其反者道之動，理解為左右變換、一陰一陽謂之道般的思維方式也都是可以的，而且很正確，因為這都是基礎，因其會在極大程度上鍛鍊我們的頭腦，獲得更好的行識方式。
而也就是為什麼會有“柔弱勝剛強”，便更就是要從現在出，去面對未來的種種不確定、變動性，這其實是很“強”的一部分對抗，即使是對“自然”而言也是如此；如果你是要儘可能選擇“入世”或是對抗路怎樣的話，抗壓的能力就要特別強，就便是要利用現在你覺得或強或弱，但是相對於未來而講都為“弱勢”的現實現狀，去好好的籌備自己，好好的經營現狀，防範於未然，或是有更大展。
其精深的思想，便是以“自性、自然”為角度，在進行了前後序列化、擬定成人後而得出的人道自然展之道；其“時”必然是很重要的一條判別標準。
當然，在這裡解釋為真正的水石等強弱之間的區別、相搏也是可以，大可用智慧的刀去砍世間的一切法相。不過這些都是“微明”，即就是要最先掌握、最為基礎、最要了然於胸和最要去牢固了的現實經驗道理；而就好像早晨你要去接受的第一縷陽光；
魚不可脫於淵；國之利器不可示人。
而自古以現實為基礎、不驕不躁、穩重操持的自然陽謀一直都很長遠、很厲害；此便就是道。
絕聖棄智。
放眼望去，我們將看得見的變化定義為陽，將看不見的變化定義為陰，這是傳統上，主流人為觀念上的一種相對陰陽理解。
但在這裡，我們從另一角度去定義，則便是將不管看得見、看不見的，只要是“變化的”統統定義為“陽”，準確的說應該定義為變化著的自然這一整體；
而至於，眼前這些我們所目有所物，有看見、並且有看似暫停、短暫擁有著的片刻或者說這一幀“不怎麼會變動的畫面”定義為“陰”。（而畫面所要繼續變化的方向便就是“自然”，或者稱為時間等順序也可以。）
然而，仔細想來，這世間又有什麼不是一直變動著的呢，所以，其便是，即使我們看到短暫的不變（陰），也都是變的。
而那些其我們能看見的、能夠現、查詢到事物結論性規律的都為“陰”，大致可以說成都是能夠去互相比較的雙數；而真正要去用的，會去變化的，實現自然的，則又就為“陽”這一個無時無刻都在變化的單數，即自然。
這裡，其單雙數，並非是特指數字概念，而是指事物的本質自性與自性以外，所能夠相對、相互投射、對比區分、產生出的幾面性。
在這裡，我想我們用卦狀的樹圖會看得非常清晰，你所有能夠看到的排列組合，除了一畫開天的“中”，其他則都為成雙成對出現的雙數；
而讓這些雙數真正不斷變化的，推動它們整個過程的卻都又只是自然（陽）這一份單數；即，一直都是變化的。
我們說“獨陽不長”，但別忘了，方才由我們所去定義的“陽”的內容，為所有的變化；即此處的“陽”，其最為根本的定義解釋就是“變化著的現實自然”。
其無關於你是否想要去做出“改變”，而其一直都是“變”的；其無關於你站在何種的角度中，因其所順應著的、一直都為自身“自然”的那種變化；
即，其不會因為你的觀點，而就不去沿著事物本初的那種“自性”方向繼續展；因為你的觀點也都是包括在它的變化中的。
放在現實中，其便是你所有想要得出結論、答案性的東西，都是會進行對照而產生出的“有”，即具有相互面向般的對稱、對應性。而真正所去變化的、不會停下這種變化的，卻又只是那件事物本身的“自然”變化情況。
在這裡，我們引入“變化”一詞是為了更好的理解現象；而當我們覺得一切都是在變化時，那麼此時的我們也大致都是站在了二元性的思維立場上，即就好像是在問世界為什麼是變的；以及為什麼是“有”的等等提問；但其實說到底都是“自然”；就是不會去區分這種對立性思維。
接著往下看，萬物負陰而抱陽；
什麼是負陰，其“負陰”便就是我們所看到的現象、事物的表象，事物此時此刻在你面前所展示出的結論狀態，即，是一種看似好像不太會變化、由我們方才所定義的“陰”。但其實際卻依然還是會處於變化的那個整體的陽之自然變化中。
即這個時時刻刻都在繼續變化著的“陰”，它並不是真的不變，而準確的去闡述如此變化的現象，便就是“負陰”，即就還是變，其就還是為“陽”；
所以其“負陰”總歸到底就還是“陽”，就還是事物自己本質上的那份變化；我想這是很容易理解的才是。
“表”和“裡”是如一的，萬物必然是並作的，才就會去講作“自然”，因為這就是它最原本的自性嘛，因為世界說到底就只是一種變化嘛，即就是“自然”。
而哪怕是由人所創造出來的一臺機器，也都是它自己自然的變化。