所以可見，其氣、經絡、穴位等等都是對於一個整體的事物，於時空間中的表現所分衍出來的描述；
即，我們在談論穴位時，一定是去思量其所在這個相對完整，正在執行、流通、變動、變換的時空間序列當中；
其要麼是活物，要麼就是必須配有先後的時空間變化序列以及附加的手段測試，才能體現；例如把帶有金屬礦物的石頭融化，其過程中各種金屬所6續達到的熔點，就是變化的穴位所在，也便就是我們研究、分離、提純的一份要點。
綜上所述，在此刻當中，具有時空間般流注序列，能夠在當下就體現出這種生命狀態的，我們是叫做有機；
而在當下不具有時空間般的流注序列，需要依靠時空間序列、以及輔助手段來體現其變化的，大致都不是有機，例如石頭的熔點，春夏秋冬的氣候變化（需要藉助一定的時間順序將其展開排列）；
而其也可以看出，想要達到有機這種的生命形態，便是從無機到有機，需要一份非常漫長的生衍過程；
而我們也可以現，其植物，是作為動物（有機）與無機環境之間過渡般的橋樑事物；便是能夠將無機“非生命形態”轉化為有機“生命形態”；以及，動物們吞食植物，或直接進行弱肉強食的生態鏈，就是能夠讓自己保持“生命形態”的過程；
而其植物（木），生長所需的便就是“水和土（金）”。
其便是，能不能有方法，將“水”保住；能夠將“水”保住，將“水”保住，“木”好了，人這種生命形態的“火”也便會延長；
而其也便就是我們在自然情況下，延長生命形態的一種方式；所以，我們以“木”保“水”，但也可以說是“水”生了“木”，來供給像我們一樣，生命這種消耗的燃燒形態；其為，火；
所以也便是，“木”生出了“火”；讓我們以五穀為養，以五畜為益，以五果為助，以五菜為充；
我們所食皆為或“水、木、火（五畜）”這種“有機”，而非直接是石類，土、金等物；但是我們卻是生長在各種各樣的土金之中，胃屬土，並且，還會迴圈、代謝出“土、金”；
但其實土金貌似也可以食，因為在植物的成分中，也必然是帶有各種礦物質，不要太過就好，重金屬我們就不談了，當然不行，損傷太大；古人還有食玉之說；所以，金木水火土的“五氣”便在我們人體或者說在“生命形態”當中一應俱全；
如此，也便就是一份抽象出來的完整生命形態；
所以，保水養木，在一定程度上，就是促進生命形態生的過程；
而“水木”好不好，則卻又取決於“土和金”，繼續深推，又就是“火”；因為“火”能夠生“土”；即，能夠促使、使得事物生命得以生長的火工形態；而其植物能夠生長，也便是因其具有“火”這種“氣”在其中，否則其也便會像土、金石頭一樣，不能夠被點燃，而即使能夠點燃，也便都只是消耗，不能為生命形態所用；這便就是“生命形態”中又一關鍵環節五氣之一的“火”；
而我們一定還要清楚的回憶到，其“道”是通的，否則其中的“氣”便就是不會關聯起來；石頭遇到高的溫度也是會被融化；這就是因為即使是單純的“石頭”與“高溫（火焰）”它們之間的“氣”或者說能量、資訊也是相通的；
其秸稈之所以能夠被燃燒，也便是因為其與“火”之間的“氣”是通的；食物為什麼會消化，因為與胃“氣”是通的；如果不容易被消化，那麼兩者之間的“氣”便是很難相通，或相通的過程比較緩慢，或時機不成熟。
其，我們便就知道，能生長的，會跑的，即使是水生生物，也都是有五氣之一的“火”在其中的；
所以，“氣”以“火”為通、為溝通、為結聯；因為其便是點亮芸芸夫物世界的“生命之力、生命形態”；而也便是相對於冷冰冰的物質世界的又一番鮮活改觀；
所以，也可見得“水木”的重要性；其便是提供了“生命形態”的基礎條件；
因其這一階段中的“土、金”還都只是產物級別的不生狀態；就暫時還看不出其“土、金”兩氣具有如生物般的變化和代謝情況；但顯然，其也依然是透過“水”供給植物“木”這種生命生形態的必須品；
即我們可以看出，事物生長和結果的這片土地；其限制我們生命的條件已經逐步找出；所以，一定要愛護我們的環境；從一定意義上說，愛護環境，愛護土木，也便就是在愛護我們自己，因為我們“生命形態的火”所需要的就是“木”；這種能夠繼續供給我們，提供生命形態“火”的能量；所以，我們一定要懂得對環境進行自惜；
在這裡，即，我們先不要去思考各種各樣的物理因素對於生命形態的影響，因為此時所講的便是生命形態的理想進化過程與方式，其便是所有的一切，都已經化升為了各種各樣能夠配合到生命形態中的“氣”；
所以研究清楚，植物是如何將“水土”，變成“木”的，或者說更為詳細和具體的“木氣”是什麼特徵；此科學環節，便就是我們能夠更加清楚地弄清楚“有機”這種，從“無機”開啟生命形態的開始；
其便是，當然要先從植物的形態說起，種子，幼芽等等；
而其種子，可以肯定的是，便就已經包含了生命所需要的金木水火土的生條件；否則肯定不能生長；
因為前一段的講述中，我們就已經現了有關於生命力的這種“氣”所需要的先天因素條件；即，之所以能夠成為生命去展，則一定是“五應俱全”的；
而現在，只要我們認定說，這顆種子能夠生根芽長成大樹；那麼，其便就是已經具帶了“生命”所需要的五種條件；
而後再在遇“水土”時，其便就好像是帶著固定的程式和邏輯般生起來；
其現在我們講基因；即啟動生命形態的金鑰；而其基因的生則又是因為什麼？
這裡，我們如果又回到物質層面討論，那麼就便不會再對“氣”進行更為深刻的瞭解；
所以，其便還是要回到“氣”的學問中，在“道”中繼續探索與現；
而在這裡，為什麼我們在這一大段中開始不太提起到“金”；因為我想，大體上，我們往往都會認為“金”就是指代金屬一般的硬物等等；
土能生金；土裡有石頭，石頭裡含有金屬；不能說是不對，只能說是，不夠詳盡；其“土”裡還有木頭，有水，有雜質，各種各樣的生物、事物都回歸於“土”中，這又要怎麼說；所以，其“土”便就是謙卑不爭、厚德載物的氣之本；
而其“金”所指，就是現有的一切事物，而更想要去指代的便就是“生命”；這是我們以人為本的思路；
所以，其“金”不是一開始就能定義出的；