回到“虛空的變化”和“能量”的話題中。
那麼，當我們獲得了很強的能量時，是否也就是在說明，對“虛空的變化”在控制上，更進一步；因為“虛空”是“無”的，但“虛空的變化”卻是“有”的；是可以讓事物顯象、存在出來。
而當我們應用時，卻也基本只能夠是用到“有”的東西；理解事物時，顯然“無”更標準一點。
故，常“無”欲以觀其妙，常“有”欲以觀其徼；此兩者同，出而異名，同謂之玄；玄就是說不固定、無常，像一畫開天中的“一”，像“空、無、中”等字，而不是神秘，是我們的理解程度達不到揮出這些字眼威力的要求；也只是這些字眼太過於平平無奇和難以使用，把握不到的就覺得是“玄”。
其我們用“無”的觀念看，即使是“玄”，也應該是清楚的，一定是有邏輯可尋的；因為“玄”即使是有變化在其中，“無”也一定能夠看守得到。
而其我們當然是要能夠以“道（自然）”的角度，在我們人為的頭腦中進行唯物辯證法，如此一步一步地讓我們慢慢達到一種很寬廣、廣闊對待事物的理解和容納程度，才能夠源遠流長、海納百川。
即，虛空的“無”給與了一切變化的條件，變化越劇烈時，是否就證明此處越虛空、道通性越好，而當是完全性的“無”之後，豈不就會應有盡有，整個宇宙的能量都在其中。
太過具體的我們暫且不談，而就繼續只從眼前的物體認起。
即，我們不要覺得“桌子”是靜止的物體，就不受虛空的作用和虛空沒關係；
其桌子是存在的，並且“靜止是相對的·存在也是相對的”，由各種“分子”結構組成，而卻分子是運動的，這些我們也都有去學過；
但顯然，因為我們之前所選擇的參考系，也便都是以“有物”作為相互之間的參考系；即，選定一件東西為靜止的事物，以此作為移動性變化的依據；
而其所有學說，也都讓我們得到了很大程度上的受益，提供給了我們無盡豐富的思維和角度；
但在當下，因為我們是要去了解這個世界的自然真相，則就要徹底弄清楚眼前的所有“觀念”；
其世界上不存在絕對靜止的事物；但很多人便是還搞不懂什麼叫做“相對”；搞不懂什麼叫做“相對”，便是因為教導我們的老師也並沒有從根源性的角度上出，去了解什麼叫“相對”，而就只是以列舉和相互對待般的方式告訴我們什麼是相對；
因為無從講起，因為在我們的認知當中，到現在都還存在未解之謎；因其眾多老師也本身是處於一種懂得應用性正確，卻並不瞭解世界狀態的情況之中；
或者是我們在自行學習的過程中，其書本本身告訴了我們可以為用的技術和技能，也卻並沒有向我們具體地說明這點，因為特定的書本大體都只能夠講述它所講述的那一部分道理；
而其世界上真正的書本，卻是自始至終都只有一本；就是存在於你自己心裡當中日用而不知、但卻什麼也沒告訴過你的“無字天書”。
只此一本，再無他爾。
其世界是什麼，能量是什麼；沒有從根源上了解透世界是什麼，又怎麼能夠了解透這種“相對的現象”和“相對的論述”是什麼呢；那麼，即使是說出了答案，也不就還是基於“相當之中”的這種“名可名”語言；通常來講，是這樣的。
按理說，當“靜止都是相對的”這個詞出現以後，大家對於一切便是都應該豁然開朗，然而並沒有，真是奇怪，看來人類的悲歡還真是並不相通。
再或者，這本就是一個楚門的世界，而也只有我一個人被矇在鼓裡，然後所有人都像劇組演員或者遊戲非玩家角色一樣在配合我的演出，或者配合我在遊戲中的角色，既不告訴我這個，又隱瞞了我哪個；
再或者，我們可以更深入和大膽的構想，也許這個世界是真的存在能夠控制我們的事物，就像我們操控自己的手掌一樣，在不知不覺中，操控於無形無意識之中；因為以獨立的個體而言，我們終究都很小的一部分能量，那麼我們受到更大程度上環境和其他能量對我們的影響，也不是沒有可能。
也許是會真的有修仙者、神仙、上帝；
存在著異界能力，種種神通廣大的事物；未來某一天會靈氣復甦，存在有魔法和功法對演的玄幻情形；大家都存在於“無”之中，生活在這個大千世界裡。
其“無”是不會控制我們，但不代表會有其他的“存在”事物不會對我們加以控制和威脅，就像常開的電腦，而其中的遊戲角色還以為是它自己不斷地打怪升級；殊不知，遊戲是可以暫停存檔的，而真正的擂主正在呼呼大睡。
看不見或習慣了自己的沙盒狀態，卻全當成一生的宿命，其高緯度能夠對我們加以影響的形態究竟存在於哪裡？
“道”確實是“無”，但並不代表這個“無”中不存在強者為尊的情況，不代表不存在惡靈，死神等等各種各樣恐怖的事情；也許我們生來柔弱，但其他人更是降而永恆；
對“無”來說，的確無所謂；但對我們來說，卻是有所謂的，因為這是我們正在經歷著的現實。
而其為什麼會有這麼多的腦洞、想法，我們不得而知，大多時候都是被動接受各種各樣的理念，但總之當我們處在了一種被他物操縱或者面對危險的感覺中，並非是我等的意願，只是我們的現實存在著這樣的一種思路和情況，那麼既然“存在·有”，我們就該去面對，和清楚這些“有”存在的原因。
其“它們”並不是虛有，而是真實存在，否則我們不會產生這樣的感覺和了解到這樣的資訊。
而即使是妄想，也是要知道這樣妄想的“有”，是真實還是假冒？因為先它是存在出來的，則就證明了它的真實性。
而我們也就不能僅僅依靠我們心內當中直截了當的唯物抗拒，就說這些是“妄想·幻想”，就去欺騙自己說，這些是假的。
要知道其為什麼“不真”，於真實的自然和世界情況中是什麼境況；而並不是出於我們對事物不認可的對立性反對觀念；才是我們真正能夠開始推理這些事物存在性的開始。
即，如果我們要反對這些妄想觀念，則就要了解這些妄想的觀念是什麼觀念，什麼是妄想，為什麼妄想；和妄想的弊利以及今後的展情況等面。
不要去用我們心中所保有的觀念去“定義”和界定這些理念；而是要用真正的“自然邏輯”審視和考量這些事物的存在性。
不知道它們為什麼存在，而就只是用自己的觀念去加以否定，就是在“名可名”。
即，如果我們將這種此類不利的想象情況當成一種妄想，而又把對我們有利的想象一面當做是在提升我們的想象力，幫助小孩子開大腦；
那麼，我們就永遠也搞不清這種奇怪的思維念想是什麼；因為誰的頭腦中還沒有點理想型的東西了。
而如果這些幻想是不真實的一種情況，那麼我們的理想和所向往的事物也不見得就是可靠的東西；因為先這些“念頭”都是於我們頭腦中構建出來的。
不要覺得我們的“理想”是基於現實，那麼其我們的其他念想難道就不是基於現實而展出的嗎？
很明顯，這是我們處於了一種對待事物時，不同的觀察面所導致的不同構想情況。
而不要因為我們的“理想”是因為我們能夠去做到，去到現實中實踐，提升自己；那麼，那些令人指和不可思議的事物構想情況，也可能是因為我們的能力不夠，而導致無法實現；
其我們不能夠操控宇宙，是因為我們只是宇宙“環境”中的一小縷能量，但不見得宇宙這個巨大體就不能夠操控我們，任其我們天涯海角的跑，也都被照樣拿捏；因為我們便是始終都離不開這種“變化性的環境”中。
因為這些很明顯都是頭腦“思考”，都是一種看似“虛無的真實情況”；做不做，和做不做得到，顯然都已經不是獨立的我們能夠說了算的；因為很明顯，這些都是我們所“想”出來的。
即，毫不誇張的講，都是產生了“有”的“受想·幻覺”情況；
只是又因為“各種所想的幻覺”的不同，而被我們進行了二次劃分，或應用進了現實中，或繼續被現實不斷地應用；
受想行識；
以其種種的幻想和妄想存在了這麼長的時代和幾千年的演變，也就可以知道這些事物的壽命有多長了，幾乎是伴隨著整個人類的展歷程。