那麼，我們就是否也可以認為“有物的陰”是為“有物的陽”所生；
就好像，兩塊同極相互靠近的磁鐵；這種斥力顯然都已經是進入了“有物”的階段。是“同極有物的陽（陰）”在相互靠近時，就已經是有“同步”的作用力產生。
即，“有物的陰”和“有物的陽”也是同步的相生狀態；
以其這時，我們又會現出，於“空無”中，我們的“陰陽”是關聯在“無往復界的道體”中的；而這也是我們對於“有物”存在的一個定義。
那麼，“有物的陰”和“有物的陽”於現實中，它們是關聯於什麼樣的事物情形中呢。
即，“無有的陰和無有的陽”關聯於“道體的空無”中；“陰陽”關聯於“有物”中；
那麼，“有物的陽”和“有物的陰”關聯在什麼樣的事物形象上呢，即，是一個事件還是一個巡迴的系統中。
這也是我們需要稍加確定的一件事情。
先，可以肯定的是，我們還是要回歸到基礎理論中，因為基礎性的理論，會使得我們在進行更為深入地討論時，它的方向不會亂動。
那麼，就是說，對於“陰陽”，我們都不能夠將其“分開”來看；
因為無論是“有物”的陰陽，還是在“道體”中，無有而有、變進變出的陰陽；它們其實都是為同一件事物的兩面性。
那麼，以其我們對於“有物的陰陽”也便是這樣去看待；去同時看待它的兩面性。
那麼，以其道體中的“陰陽”是不異的同步往復狀態；那麼，在“有物”中，“有物的陰和有物的陽”也便就依然是為“這一件事物”它的同步往復狀態；以其“有物的陰”和“有物的陽”要想繼續儲存自己，也便是要像“泰”卦帶給我們的視象那樣。
讓“有物的陰”待在“生陽”的位置，讓“有物的陽”待在“化陰”的位置。
就好像，“天象、天道”雖然看起來很高，但其卻是被我們的“地”緊緊拉著；以其天道、天象不在天上，而是在眾生相里；處眾人之所惡，才能夠故幾於道。
那麼，我們就知道了，對於“有物”而言，它也依然是為要“時刻”保持在彼此的位置當中才能夠去“衝氣”的。
即，“有物的陽”是要從事物的“裡、內、左、下”等“陰”的位置生而出的；
而“有物的陰”，則也是要從事物的“外、表、右、上”等“陽”的位置生出的。
因為“陰陽”誕生於彼此之間，這才是“相生”；相生才能以為合。
而“合”就是說，磁鐵的“不同極”相互吸引；
那麼，也是這時，我們就要再次引出一個問題，“為什麼同極相斥·異性相生”；
好像之前提出過了，但是我們一直以來所推論的都是“同極的有物相斥”；
可其中的“有物相生”我們又該如何去在“空無”中驗證呢。
即，為什麼在“空無”根本沒有作用力的情況下，會產生“吸引力”，甚至是於“萬有引力”等等這樣的一種“相生的結合之力”。
那麼，要明白這些，我們先就是要去了解到一個問題，那就是在“空無”中，是無物也無力的狀態的；而到了一切我們看得到的“有物”環節卻才生了“作用·相互作用關係·作用力”等等的一系列方式。
甚至是於，“異性相吸”的磁鐵，它能夠相互吸引，也便是處在一種“有物”的狀態下；畢竟，磁鐵本身就是“有物”的狀態。
那麼，就是說，“一切的作用關係”都是建立在“有物”的基礎上的；
即，在空無的基礎理論中，“無有的陽”和“無有的陰”之間是沒有產生出“作用關係”的；它們之間只是存在有“相生關係”，即，無有的陰能生陽，無有的陽能生陰。
那麼，又是什麼導致了“吸引力”甚至是於“物質生成力”這樣的一種“不排斥力”彼此的作用方式的生成。
繼續回到無有中；
我們會現，“有物”的前提是，一件事物可以在空無中變進變出，為陰陽的相生狀態。
那麼，就是說，當滿足於“陰陽相生”的這一種情況時，“它”就是一種能夠“自動·有物”的狀態。
而“自動有物”的事物“它”需要待在什麼樣的環境中，根據之前“無有的陽”和“無有的陽”對沖過程我們總結出，“有物”相較於“空無”，它的本質則是為“陰”；
即，“有物”為陰陽相生的狀態；但是“有物”相較於“空無”，卻是為“陰”；
因為“無”就是不隱也不顯；是“有物”自己去顯現，而如果“有物”是顯現的陽，那麼“有物”的本質就是為“陰”；
那麼，既然“有物”為“陰”，其我們便就是要思考下“陰”所待在的“位置”；即“陰”是從“陽”中生出來的；並且“陰的方向”與“陽的方向”相反，且“陰”起生於“陽極之處”；因為陰極陽出，陽極陰出，物極必反。
那麼，此時的“有物陰”則就是誕生於“陽”之中，並且“逆、反”且向著與“陽”相悖、相背道的方向而去。
即，雖然我們用到了“而去”這樣的動態詞彙，但是也要知道，在這裡暫時是沒有動靜之分的；因為我們看不到；
但卻可以得到一個“狀態”，那就是“有物的陰”的方向，卻也是和“陽”的方向相反；因為“陰陽的方向”本來就是相反的。
而“陽”是向著什麼樣的方向；並且這個“陽”究竟是“有物的陽”還是“無有的陽”；再或者“有物的陽”和“無有的陽”之間又有什麼區別或者關係。
簡單來說，即，我們在遇到任何不會的問題時，最好還是回到最為基礎的理論方式上；
那麼，在我們化無為中的這一過程中，最為基礎、或者較為基礎的理論，則是為“陽”為變出、為顯現等這樣一種向外的勢態。
即“陽”是變出的方向；那麼，“有物的陰”就是變進、向裡、向內、隱匿的這樣一種勢態。
可是我們並不知道“變出的陽”是“有物的陽”還是“無有的陽”；並且其中二者又是否會有“差異”；
以其“無有的陽”就是“空無”什麼都沒有；可“有物的陽”，我們便就是知道了，需要在“空無”先生成、變進出“有物·陰”後，才能夠外放出“有物的陽”；
即，我們所看到的一切具有感知和可測、或者不可見的“能量、力”等都是為“有物的陽”；