那麼，真正“有”的“極”是什麼呢；
即，一件事物，從“無”所生，因其“無極”而至為“極有”；
那麼，這種“極有”的狀態，究竟到達、達到什麼樣的一種“極”的狀態，才會去“因其極而化作空”；
那麼，因為，“空無的概念”很單一，就是“空無”；而“有”卻是無窮無盡、可以視為“元素週期”的狀態；
即，“有”中，是具有很多種不同事物、物質的；有氫，還有放射性物質；
那麼，“有”的“極”究竟是在何種的“極性”程度下，才會形成，想要變身去成為“無”的狀態；
即怎麼樣，才會去“化無”；
之前是“化無為中”，現在是以“有的太極一面”，“為中化無”；
即，究竟什麼樣的一種“有”才可以因為承受不住自己自身的一種“極性”，而準備化身為“無”；
而也，我們需要清楚的是，“有”的這種“極性”是“變的還是固定的”；
即，這點就和我們對於“無·空無”的理解一樣；即“空無”是可以看做“靜態的”；而“空無的極反去生非空”卻是“動態的”；
那麼，“有的極性”究竟是“動態的”還是“靜態的”；“有的極性·極反效果”究竟是“動態的”還是“靜態的”；
即，如果我們單獨來看的話，肯定是沒辦法去了解了；
但是，如果配合“空無”配合“非空”的空中相互·平衡系統來看；
其中的“相互·平衡”是兩個概念的同時生成和消失的一體概念，這個在前面也有所提及；
而就是說，“非空的空中平衡狀態”才是這個世界的“恆態”；
而當我們把“空無”當成一種絕對的“極性靜態概念”時；那麼這種“無極而反的反者·極反”的狀態就是動態的；
那麼，如果其中的“無”是一種確定了的“定極”情況；就是“靜態”的“確定”，所以大概稱作“定極模式”；
那麼，作為對立且需要做到動態相互的“有”又是如何的，其中的“有”，有沒有“上限”；
就比如說，水，水化作水蒸氣，去到天空中和冷鋒碰面，再化作雨水降落回到地面；那麼，就是說，“水”多少都是會有它的“上限”的；
即，它的上升空間，在一定程度上說，是有限的；因為，當水蒸氣上升到一定程度時，就是會碰到“冷鋒”，然後使得自身溫度下降，變沉而降落；
那麼，這個就是說，在“空中的無在生成有”時，其中的“有”是否“定極”，以及，是否存在“升降迴歸於無的效應”；
因為，“有”也必然是存在“極性·極反”的，如果“有”不存在“極性·極反”，那麼，就是說，“有”會沒有上限的無限“增長化”；那麼，就是說，這樣的“有”它不科學；
所以，“有”肯定是需要有“極性·極反”的，因為，它也需要有一種“方式”去回到“無”中，從而滿足於一種“虛空·非空中的平衡”；
比如，達到一定的情況時，物體會自燃，或者，達到一定的情況時，物體會自爆、自裂、自開、自落等等；
因為，所有的物體，都是具有“耐受·耐久度”的；因為，它們就是需要依靠“變”來回歸於一種平衡之中；
那麼，就看我們的“有”的極性是什麼了；
而需要了解的是，“陰陽”的空中單獨極性是為“無”，“無有陰”和“無有陽”；
那麼，也可以不太科學地去用類比法，說“有”的極性就是“有物·陰”和“有物·陽”；
即，雖然結論都是一樣的；但是直接類比，沒有以絕對根深的自然易理作為基礎的推理過程，我不怎麼能夠信得過；
即，透過“自然”和過往的所學，我們可以大概瞭解到，關於“有”的這方面現象太龐雜了；
那麼，既然如此，我們就還是以基礎理論作為出，其進行一番思辨；
綜合上述資訊，就是說，“有”肯定是存在“極性”的；因為，“平衡於非空的這套自然易理系統”中，是“無和有”必須同時滿足和去接受的一種理念；
因為，這時的我們產生了這種“極端的有無對立”；
即，按理說是“不分”的；但是既然“分”了，就分清楚；（額，這好像也是我們日常中很常見的思維，分的話就分清楚；不分的時候又好的很；）
即，先我們瞭解的是，是這種“極反的效應”產生了“動態性”；
因為“無是靜態·不可見的”；但，這種“極反的效應”卻是來自於“陰陽的相生狀態”；因為，陰陽的相生狀態，我們才看到了“無有的陰，生陽”和“無有的陽，生陰”；就是說，“極反”也是一種具有普遍、整體性的“陰陽相生狀態”；
因為，“陰陽單獨的極”就是“無”，只是在“相生”時，呈現出現了我們眼前的世界；
但是，需要了解的是“無和無有陰、無有陽都是空無的狀態”，那麼，就是說，“無”不會影響“陰陽的相生和相生所帶來的極反效應的普遍、整體性原理”；
所以，就是說，眼前的世界就只是為“陰陽相生的狀態”；為陰陽的相互性和空中平衡的同時“虛有耦合作用”，即，太極；因為，這個世界就是一種不能直說存在或不存在的虛有耦合狀態；
那麼，其中的“極有”，在表現出事物“非空”的一面，是動態還是靜態的；
因為，“有極的極反效果”也是動態的；因為，“有極”必然是需要持續歸回於“空無”中的；不然，滿足不了我們這個世界中“由無生有”的“非空的系統性平衡相互”；
但是，“有的這個‘極’”是“定極”的，還是“不定極”的；還是具有很多“不同等級的極性”；就好像元素週期表為我們羅列出來的；是“動的”還是“定”的；還是可以像崗位一樣進行“替換”的；
可以先說它的結論，就是在一種“定中不定”；即，可以認為，“有”的這個不同時空的“位”位子是排列、鋪陳好的；就看輪到誰在變化中去填補這些位子的空缺；
因為，“有”就是“陰”；就是要去描述“有”存在的一種現象；
之前我們是以“生滅”作為討論點，而現在是以“有無”的對立統一關係作為辯證基礎；而，當我們再回到關於“‘有·無’於非空的本體中的相互變化狀態”時，就是說，才會慢慢懂得經書中的所講；