以其，緣起性空的分分合合·分久必合合久必分的聚散·變化空，包括輪迴，六道輪迴以及過去未來以轉生就是在講述這件事情；即，“時間”是什麼；過去未來是什麼；而轉生以及涅盤的話，這個的話，其實就算是我們“重生了”，又能怎麼樣，因為，那個重生的“我”已經不是眼下的“我”了；因為，人都是會變的，除非你完全的擺脫這種“不平衡的著相態”，否則，你就還是受不了，那種下輩子的你究竟還是不是你；
因為，這個世界上是不存在“重樣”的；除了“自然的本體本身找不到對立面”，以其我們雖然整體也找不到對立面，但是就是說，不會再去遇到相同的“同一時間·同一時空的相同事物了”；
生命只有一次，下輩子和現在的你，之間的存在關係，僅僅就只是“雷同的變化·以及細微的物質間的聯絡”；
因為，就是說，有可能你身上還流著他的血，畢竟，我們身上都流著祖宗的血，即，我們之間存在“相似性”，但是我們卻並不是曾經的祖宗啊；而且再說，你難道真的願意變出別人嗎？那麼，你如果完全變成別人，不就跟被奪舍了一樣嗎；那你不就是傀儡嘛；你拋棄了自我的特徵；而完全順從了“曾經誰誰”的意識；
就是說，你已經不想再做自己了；那麼，便就是你不想做自己了，那就天誅地滅唄；就是說，你就是你，是人間不一樣的煙火；幹嘛要去成為別人，我們可以學習別人，心隱萬中，星斗填明；但是，我們也是有自己的，這才是自然賦予給我們最難得的東西；
因為，就是“天地不重樣”的這一特徵，就是說，即使你產生了“轉生效應”，也只能是“部分轉生”，而無法達到一種“完全的重樣方式”；
自然的變化是不允許這樣的；也不是它不允許，因為，它也不主宰這些事情，只是，虛空的規律就是這樣的，只有是出現“不平衡的著相效應”便就是不會重樣；除非是“無相”我們看不出端倪；因為，“無相”所以“一體”，找不到形相，找不到這件事物的本身，因為它透過無盡的無窮變化把自己以一種“真空”的方式隱匿起來了；
即，這種“整體性的真正平衡”的看不到的，而我們都是透過“它”關於“平衡的交易狀態”所著相生成的一種“不平衡狀態”；
即，或者就也可以說，在我們人文的認知中，“存在即不平衡”；存在即永動；
因為，這個整體中的交易生成的平衡態，是找不到自身的對稱面的，即也，只有在“不平衡中”才可以一直使得“變化繼續”，如果“平衡了”，就也沒什麼變化可言了；也不是說，不變化，就是說，會重新回到那個可以重新開始生變化的狀態中，會變到一種不變的狀態中，週而復始；
而也，因為“它”已經變到了一種不變的狀態，故“如如不動”；不動如山；謀定而後動；泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬；其胸有驚雷，而面如平湖者，可拜上將軍也；
不動則已，動則千鈞；善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者，為之下；
就是說，你最好不要激起這樣一類人設的“注意力”，即，不要讓他們產生“目標感”，因為，就是說，一旦你調動了此類人設的“目標感”，你要當心你是否能夠架得住；就是說，不要去操縱或者是想要控制別人，如果你真的想讓別人協助你，那麼，就處下，你要給予別人勞動尊嚴；你控制他，讓他活得不像個人；你到時候會招架不住的；因為事物都是會有彈性的；你壓得越狠，反彈的越厲害，甚至於逃逸的越厲害；氣球在擠壓下，過度是會破的，空氣最終都還是會漏掉的；曾經的古代封建統治不就是這種情況嗎；把氣球壓扁、壓爆了，就沒了，就到頭就是竹籃打水一場空；人的心態以及因為自身所成創造出的可以維持家用的所得很重要；即，人文的調整，差不多就是維持在一種精神與物質以及生命傳承的平衡中；
因為，從自古以來的各種變化中，以其種花家的根本思想內容以及生活的理念和方式好像就是在圍繞著“為生家謀平”的這樣一種能夠去和諧的狀態，因為，大家好像基本也都是奔著這樣的一種態度在從事人生；
因為就是要了解道，以其自然都是一種“生而不有”的玄德狀態，你卻想要把別人的人性以及生存機會進行剝奪、壓制和綁架的話，這種“違背態”……而如果你要逆天而行就誰也幫不了你；一陰一陽之謂道，不僅是講禮尚往來，而更是在說，出來混都是要還的；因為自然的有物境就是往來的變化，無往不復；
“人”是一種在平衡中的不平衡生成狀態，以其人的各種思想理念，如果再不透過“天道的平衡方式”進行自我調整，那麼，肯定是會“一偏再偏”偏來偏去好像都找不到合理點，找不到能夠合適的方式的；
以其聖人也好，賢者也好，科學家也好，偉大的人也好，樸素的人也好，實踐也好，認知也好，經驗也好，追星也好，創新也好，變革也好，以其所有的“人事物”所指引而去的都只是為“自然”，所以，自然的基礎物理邏輯還是很重要的；
回到“深淵中”；
即，“人”的這種“蓄水池”可以“蓄水”，就是說，一定是會具有一種“逆水”的狀態；
那麼，如果水流的方向是向下的，那麼，人的或者說“蓄水池”的方向就是“向上”的；
水流·向後，蓄水池·向前；
因為，只有處於一種“逆態”的姿勢時，才可以讓其中的一件有物，保持在一種我們“看似靜止”的狀態中；
就好像，你坐在一輛行駛的列車上，那麼，如果你還想要和我之間保持“靜止”，那麼，你就必須要“逆著”列車的方向跑動；因為只有這樣，才可以讓我覺得你是在和我之間保持“靜止”的；
那麼，就是說，你需要具有一種“逆著水流·列車方向的力量”；即，這個在初高中的物理課中都是會教的；
那麼，也就是說，天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘；
因為，怎麼說，因為，水流如果是向下的，那麼，我們的身體，人體的蓄水池便就是一種“逆態”態，那麼，便就是說，是為“向上·想要向上”的狀態；
而也，魚衝波而上，不損其鱗；鳥逆風而飛，全用其羽；逆風的方向更適合飛翔；
那麼，這樣的話，是否我們也就是會產生一點點不太一樣的思維角度；
而這個就是因為，舉個不太人性化的例子，就是說，如果你是一個蓄水池，由一口比你年長的蓄水池所生；那麼，年長的蓄水池的水的容納量肯定是會比較沉重的；
而作為新出生的你，容納量小，也會更為輕盈；
那麼，就是說，於“同一道水流的逆境中”，年長的變化會緩慢些；而“新生的蓄水池”會前後浮動範圍大一些；
那麼，這樣的話，作為新生蓄水池的你，以及年長蓄水池的爸媽，以及，水流三者之間的相互運動；肯定是不一樣的；
雖然，都是同出於一種“流水的逆境”中，但是，你以及父母之間就依然是存在相互運動的；那麼，這樣的話，就是說，有時候會讓他們覺得你很叛逆，有反骨什麼的；
因為，你相較於他們是一種“不定”的狀態；
就是說，青春期什麼的我們也不用去用心理學解釋了，就是用這種物理中的相互運動來大致說明下；
那麼，就是說，“蓄水池”相較於“水流”是一種“一陰一陽之謂道的相悖狀態”；
即，就是說，舉個區域性的例子，水流是向下，那麼，如果水要向下，那麼，水是否就是需要從高處來；即，水的運動方向為“自高向下”；
而“蓄水池”的運動方向是“逆水狀態”，那麼，就是說，“蓄水池”是一種“自下至上”的狀態；
那麼，水流的自高向下，百川到海；以及，蓄水池的“自下至上”的一種運動，是否就是說明，人以及萬物生靈的“蓄水池”便就是由“處下”的狀態中而來；
因為，想要向上的話，一定是自下而上的；
那麼，就是說，“蓄水池”需要源自於“海洋”；