以其這其中，就在於我們以“虛空中非實證性世界”這一“整體性的契機”，將“陰陽（生滅）的相互性開啟後”，那麼，此時是再放在“虛空·動機的空轉”中，還是放在了以離合去連通變箱的狀態中；
而也，以此，我們現，“陰陽的相互性”是“非實證性世界·整體性”中的特色，即，“陰陽的相互性·相生”就會出現“非空”的狀態；
而，這樣的“非空·陰陽相生”的狀態，卻是為“非實證性世界”的描述方式；
而在“虛空”中，“非實證性世界·整體的生滅相互性”和虛空的不生不滅狀態，在生的同時滅和在滅的同時生，又是什麼關係；
即，既然虛空不生不滅，為什麼還要出現生滅的變化；
是因為，虛空在生成非實證性世界是，就需要同時消除非實證性世界；在消除非實證性世界時，就需要同時生成非實證性世界；
即，虛空本身是不生不滅的；是我們看到了自然中的現象，引入了“非實證性概念”；所以，讓“虛空”產生了“生滅理念”；就好像做數學的推理題一樣，就是把各種的“條件”不斷地分別替換或代入，以此來看看可以得到什麼樣的結果；
而“虛空”本身，不生不滅，那麼，在生成“非實證性世界”時，就需要同時對其進行消除作用；
如此的不垢不淨，不增不減；如此的，就會現，其實非實證性世界也是空，即，色即是空；
而這種“空”，我們會現……其實“空即是色”，這個的話，我們會現“虛空”中“自身無有狀態”而產生的“空變”；因為，虛空如果要產生“有物·實色反應”，虛空只能是生成“空無”，是空無自身的相互和平衡作用使得“有物生成”；如此的空即是色；
就是說，虛空中不存在生滅的狀態，不生不滅；但是如果存在生滅，就是在生的同時在滅，在滅的同時在生；
因為，這種“虛空”是我們透過“非實證性世界”現的，所以這種“虛空”就是說，我們的世界變化中本來就存在有關於這種“虛空的變化”；
那麼，這樣的話，我們就否定不了“虛空有物”的這樣一種狀態；
即，它雖然在我們的頭腦理念中，作為一種不生不滅，但是，卻也又生又滅，且生滅一體，生滅因為彼此的相反的不同狀態，且又能夠相互配合在一起；且“生滅（陰陽·有無）”二者又都是“同出而異名”；
因為，都是以“虛空”作為基礎，所以，本身就也沒有什麼不同，都是虛空的本身狀態，只是表現出不一樣的分別方式；
那麼，大概總結起來就是，虛空中既存在一種生滅（陰陽）的相反性，也存在有生滅（陰陽）的相生作用；是虛空自身的一種既矛盾又統一的變化方式；
即，一切都是“虛空的變化”；因為一切只能是“由空所生”，然後處在一種“生滅（陰陽）”的相互作用中；因為除此之外，這個世界上就再沒有其他的事物形象了；
只能是說，虛空中有它變的部分，也有它不變的部分；或者就說成是“虛空的自身柔弱、或者不平衡性造成的一種矛盾狀態”；因為，這樣的話，就是說，更像是“純空”所造成的無為而無不為變化；
而這種“不生不滅·不垢不淨”的狀態，更像是對“真空講的”；
而如果直接是這種“不生不滅”的概念，就是說，當我們拿掉“非實證性世界”這個概念中，以其虛空中的確是不增不減的，就它本來就是這樣，色即是空，空即是色；
但事實上是，正常情況下，我們需要透過“非實證性世界”的這一“現象條件”才能夠開始入道；
那麼，如果沒有這樣的一項條件的話，正常情況下的思維，就是說“不會產生生滅狀態”，那麼，如果不會產生生滅狀態，那麼我們就無法檢視到“虛空中”和“有物（實色·非空）”之間的關係；
那麼這樣的話，就只是符合“心經”中描述，以及或者將其他的一切事物都視為夢幻泡影；以其這樣的確可以解決一定程度上的心裡問題；
但其我就不喜歡拿虛空去解釋心裡問題，或者是處理人的心裡問題，可以解決，但是就……心裡問題其實也就可以歸類為是你的身體在環境中的遭遇問題，都是物理方面……就情緒的話，情緒是一種胸次的狀態，它是和髒氣（陰）相關的狀態；
而思考的話，是與腑（陽）有關；
而情緒和思考也存在相互性，因為就是一旦沒想明白，情緒也會受到干擾；或者情緒受到干擾了，思考就也會受到影響，變得不冷靜，或者亢奮；
因為，它們就是由臟腑之間的運作、執行所產生的一種狀態；因為，怎麼不見一顆石頭會有情緒；因為，腑為陽，所以，向外排通，同時會產生向上的思維，在我們的大腦中，就像是可以奔走在天上行空的天馬般；
髒為陰，會向內守藏，所以，會向下形成我們的情緒，就好像是雲朵，讓喜怒哀樂於胸次之中活動；
而更有意思的是，我們的思考、思想、意識為什麼會整合在“頭腦中”，是因為，當我們要獲得一件事物時，就是說，期望一件事情能夠出現在什麼地方時；
就會運用一種“引誘”的方式，也不叫引誘吧；
就是說，和我們的“胃口”一樣，我們的胃口為什麼可以吃東西，就是因為“胃裡·空”了；即，產生了某種“空缺”，所以才可以引進各種各樣與胃中環境相匹配的食物進來；
那麼，大腦產生“思維”，就是，大腦中存在一種“空缺”，或者說，我們的大腦也會透過一種“製造空缺”的方式，將身體裡的現象或者外界的環境現象引攝進來；
就比如，我們的五官，面部的七竅；
即，胃部，吃東西，是因為，腸道的蠕動，製造了空缺；
頭腦可以產生，思維的想法，是因為，我們的大腦存在一種可以“清空大腦”的存在；因為，只有在將“大腦中的思想”以某種方式“清空”後，才可以繼續產生思想；
而就是說，胃部是因為腸道向下清空；那麼，思想就是說，我們的大腦，也像是某種功能一樣，可以產生向下清空的這樣一種狀態，生成我們的情緒；
因為，我們的“情緒”基本就是源自於我們的“見聞覺知”；所以，就是說，我們的大腦會產生一種“清空狀態”，而這種狀態的話，你和我可能難以接受；但是，這種“清空狀態”如果換個詞就會好理解些；
比如，多巴胺；多巴胺以及我們身體中的很多由腦垂體分泌的激素，就是在形成一種“向下的作用”，以此來促進和調節我們的身體；
以及，“膽”，膽是一種“腑”清苦的狀態，根據子午流注，其他的腑都是白天工作，而只有“膽”為夜裡工作，子時開肝，丑時為膽，說明極可能就是它在做一些對於“情緒”的清除作用；
因為，“膽”越“清”，人的思維越清；因為，當清除、滌除了人的各種情緒、雜念以後，人的思維才能夠專心起來；
那麼，回到思維中，就是說，為什麼這樣的大腦“清除狀態的功能會出現在腦部呢”；
或者說，為什麼我們的“思想”會出現在腦部呢；
是因為，在我們的生長過程中，在形成腦部時，以其我們的腦部（陽）就會形成一種和我們身體（陰）之間的相互作用；頭部是諸陽之匯；
即，只有在我們的“頭頂”上方，形成一種“以一種缺失美所產生的吸引力”時，我們才可以向上形成“思想”，那麼，這個就是說，源自於“天空”對於我們的那樣一種“引力作用”；
以其我們能夠直立，樹木可以向上生長，也都是源自於“天空中·天體”對我們的一種引力情況；
因為，就好像“潮汐”，當月圓或者潮汐季節的時候，江水氾濫，就是因為存在一種“引動”的效果；
而之所以能夠造成這種“引動的吸力·吸引力”是因為，類似於抽水或者虹吸原理，即，製造一種“真空帶”，就可以產生“壓力差”，就會形成物體的改變以及變形；
即，都是物理效應，你和我的情緒；即，你的愛恨情仇，其實就是如同機械或者計算機演算法般的物理邏輯作用，甚至於就是，零一以及能夠去記錄波動狀態的一種狀態；