即，回到“石頭和外界”中，“石頭·不平衡存在的消除”，和“外界·不平衡存在的消除”；
因為，石頭的這種“空與非空交易狀態的成形作用”的存在性，就導致了，在不生“形象和相位運動”的相互作用時，“外界”也需要在一種“存在的狀態下”，才能夠完成和“石頭”之間的“不平衡互動”；
那麼，其中關於“存在”的“消除性”，在不改變形象和相位的狀態下，其實都是一樣的；因為，都是基於彼此“空與非空的生滅相互狀態”；
而只有在“形成了相互性”中，才會出現“改變事物形象”，改變我們物件導向的基礎上，出現其他變化；
那麼，就是說，“存在”和“彼此破缺的不平衡狀態”；
其中在對“存在”消除的共性基礎上，就還是，會因為“彼此之間被我們用概念分開的不平衡狀態”，而出現“相互運動”和生“彼此的形相變化”；
而，二者分別為“不平衡狀態”，因為，都是我們將一整個的虛空整體變化分為了兩部分“石頭和它的外部”，但是又會因為其中的“相互性”而進行一種“得以可實現平衡化的變化和運動”；
那麼，就是說，這種“兩者·互補的不平衡狀態”，會因為，彼此之間的相互運動，而可以形成出一種“真空的極均狀態”；
而這個，事實上我們再仔細想，就是說，這種“空與非空”交易所形成的“事物”，它們在“每一個”運動的環節和姿勢中，其實都是可以使得“真空”出現均態情況的；
因為，它“即刻·當下”，就是說，即使是，“非運動狀態”，不運動的情況下，也依然是一種“真空的極均”狀態；
然而，它卻依然選擇了“運動”，那麼，究竟是“什麼原因”，在帶動這種“不平衡性”產生變化；
就是說，以其，我們其實“變不變·動不動”，以其“真空”中都是處在“極均狀態”的；
但是，為什麼，“虛空中的空與非空”就依然是要處在一種“變動”的狀態中；
那麼，就是說，極均狀態，並不是一種可以讓我們“動和變化”起來的原因；
極均狀態，會因為它的“空與非空的交易狀態”而使得我們“存在·顯現”，但是，它並不能夠使得事物產生“運動”；
那麼，就是說，能夠使我們產生“運動·動態化”的另有原因；因為，就是說，我們現，我們的那種瞬時性、當下的定格性中“變或者不變”，其實“真空的極均”狀態，都是保持“一致”的；
然而，真空的極均狀態，依然是一種“不變的一致狀態”，而我們卻還是要處在一種“不斷的變化中”，那麼，就是說，促使我們繼續不斷生“變化”的，究竟又是什麼；
而雖然，在“虛空”，當然是要能夠使得“空與非空處在不斷的交易狀態”，才可以形成“真空”，這就是說，“空與非空”必須變到不變的狀態，就是說明，其中“空與非空”的動態性還在，但是，當我們把“當下”去進行“定格”時，現，那種“真空狀態”，依舊還是它自身的“極均情況”；
那麼，這樣的話，就是說，“空與非空”的確需要變化，但是，其實“我們·變與不變”都是不會影響到“真空的極均狀態的”；
因為，只需要“空與非空”不斷地變化，實現自我追趕，以至於“真空”狀態出現，完成極均效應，然後，其實在這種狀態中，“變”或者“不變”就已經區別不是很大了；
雖然，也在變，但是，作為並不是“空”，也不是“非空”的我們……我們是一種在“空與非空”透過無間不斷的交易，在變到不變中，所產生的“變相”；即，我們是基於這種“交易狀態”，或者說，世間的所有萬事萬物都是，無一例外；因為，“空”與“非空”，是無法做到“定相·停止”的；
那麼，就是說，在這樣的“基礎版”的“空與非空·交易中”，“空和非空”就都是已經同時處在了一種“彼此並不存在的狀態”，因為，它們彼此會在那種“無間的瞬時中”就完成自身的追趕轉化，即，不需要產生時差；
那麼，這個就是說，“空”與“非空”的再次出現，是基於“空與非空·無間不斷交易的真空狀態下”所形成的一種“虛成的物相”；
即，它們不再是真的“空”或者“非空”，而是，透過“彼此無間不斷的變化”，使得原本的“空”與“非空”變為了一種在不斷的交易變化中所實現的“虛相”；
即，雖然原本的“空”與“非空”也只是我們所“假設的一種實物·實質”，但是，透過它們“無間不斷的變化”，就導致了，沒人，沒誰，可以、能夠、得以繼續保持自身的原有狀態；
而，又，遺憾的是，這樣的“假設的實質狀態”並不會憑空消失，那麼，這樣的話，就是說，只能是於一種“無間不斷的變化中”繼續“顯現”；
而得以“繼續·顯現”，就是說，會如同我們的“石頭”和我們所看到的“外界”一樣出現；
但是，就是說，以這樣一種“不斷交易的虛現”，而並非再是那種所假設的“實質定義”的方式出現；就是說，我們怎麼知道“石頭”這樣的“虛現之物”，是處在這樣的“如同第二階段·不再是基礎版交易”情況下的，運動狀態呢；
是因為，以其“石頭”，雖然，是在以“交易虛現、虛相的非空狀態出現”，但是，相較於繼續“虛現的虛相事物·空”，就也依然是為，好像是存在“對峙”般；
那麼，在這樣的狀態下，非實質性假設定義，其中“交易所形成的虛現的非空”與“交易所形成的虛現的空”，又該是處在一種“什麼樣的變化中”；
因為，這時就是說，“交易所形成虛現的空與非空”，其中是否存在，是否在運動，其實是並非是“必要”的，即，因為，我們對於“真空”的訴求已經達成了；
“空與非空”所形成的“無間不斷的交易訴求”已經響應了；那麼，就是說，所產生的“虛現的空”與“虛現的非空”已經是處在一種“外相·外道”狀態了；
那麼，按理說，這樣的“外相·外道”狀態，我們是檢視不到的；因為許可權不夠……就好像設有一道門禁；
哦，好吧，但事實上，就是說，“空與非空”的“無間不斷交易狀態”，形成了“虛現的空與虛現的非空”；
但是，就是說，我們卻並不瞭解“虛空的空”和“虛現的非空”究竟二者又是如何變化的；
即，好像是一種“無法窺探”的狀態；
但事實上是，“空與非空的無間不斷交易狀態”，並不會使得“實質性假設的空與非空·消失”，而是以一種“虛現”的方式，出現在了這種“無間不斷的交易·進階版中”；
即，“虛現的空與虛現的非空”就雖然只是“非實質性定義·虛現的虛相”，但是，它們就依然還是保留了對“空與非空”中的那種“實質性定義”的“顯象狀態”；
即，“空與非空”不會憑空消失，即，實質性的定義不會消失，只會在這樣一種“無間不斷的交易狀態下”，以好似是一種“映像”般的方式虛設般的投影出來；
就是說，不但可以“投影”之前我們所進行的“實質性假設”，甚至於連“空與非空”二者分別的情感也都可以融入、無限、無阻礙也無垢般的還原出來；
即，就是說，在虛空中，因為虛空的不平衡的柔弱狀態，出現了“虛折的塌縮”形成了“非空”，那麼，透過這樣的“無間不斷的交易狀態”，就也可以完成“同步還原”；
就是說，“並不會改變·原有事物的位置·形相或者某種特徵”，而就只是會“如是還原”；
而就只是，我們知道了，所有一切事物的變化，都是建立在這樣的一種“不阻無垢的交易狀態中”；
那麼，以其那種曾經我們所定義、假定、假設的“實質性的空與非空”會怎麼變化，那麼，它們在“這樣由它們自身所形成的交易平臺”上就依然會怎麼變化；
而如果說，“空與非空”的交易狀態，形成了“四象·五行”，那麼，在這樣的“交易平臺”上，就也會顯現出那種“四象·五行”的變化狀態；